Коллектор библейской книги

Второе положение — это грядущее явление Христа (2:34-35, 45). Он явится как камень, высеченный без помощи рук, который ударит в большое изваяние (ст. 31-45), в его ступни из железа и глины. Всё изваяние, которое представляет всё человеческое правление, будет сокрушено — сокрушено не сверху вниз, от головы до пальцев ног, а снизу вверх, от пальцев ног до головы. Изваяние будет разбито от пальцев ног до головы при пришествии Христа; такое может совершить только Сам Бог. При пришествии Христа всё человеческое правление от Нимрода в 10-й главе Бытия до Антихриста, последнего цезаря Римской империи, в 19-й главе Откровения будет сокрушено и станет как мякина, которую унёс ветер (Дан. 2:35). Также пришествие Христа откроет вечное царство Божье. Таким образом, пришествие Христа будет вехой, которая завершит человеческое правление и принесёт вечное царство Божье.

Третье положение — это Христос как Сын Человеческий, который приходит к престолу Божьему и получает владычество и царство (7:13-14). В 19-й главе Евангелия от Луки Христос изображён как один человек благородного происхождения, который отправился в далёкую страну, чтобы получить для себя царство и возвратиться (ст. 12). Христос приходит к престолу Божьему, чтобы получить царство от Бога небес, в 7-й главе Книги пророка Даниила. После того как Христос получит царство, Он возвратится.

Четвёртое положение — это превосходство Христа в 10-й главе Книги пророка Даниила. Прежде чем Даниил рассказал о судьбе Израиля в главах 10—12, он получил откровение о Христе в Его превосходстве. Каждая часть Христа превосходна и драгоценна (ст. 5-6). Нам нужно видеть и знать этого превосходного Христа; лишь тогда мы узнаем судьбу Божьего народа.

Последнее положение — это Христос как товарищ Божьих страдающих свидетелей. В 3-й главе Навуходоносор бросил трёх товарищей Даниила — Ананию, Мисаила и Азарию — в середину пылающей огненной печи, поскольку они не преклонились перед золотым изваянием и не поклонились золотому изваянию, которое поставил Навуходоносор (ст. 13-23). В печь были брошены трое, но, к своему изумлению, Навуходоносор увидел в печи ещё одного. Четвёртый человек был «подобен сыну богов» (ст. 25). Это — превосходный Христос, который проходит через тот же пылающий огонь, что и Его страдающие победители. Всякий раз, когда мы являемся свидетелями для Бога, свидетельствующими о чём-то связанном с Богом, мы страдаем. Но в нашем страдании Христос как Сын Человеческий — Тот, кто имеет право и способность сострадать нам во всём, — приходит как наш Товарищ.