Коллектор библейской книги

I. ВТОРАЯ КНИГА ПСАЛМОВ РАСКРЫВАЕТ УСИЛЕННОЕ НАСЛАЖДЕНИЕ ПСАЛМИСТОВ БОГОМ В ЕГО ДОМЕ И В ЕЩЁ БОЛЬШЕЙ СТЕПЕНИ — В ЕГО ГОРОДЕ ПОСРЕДСТВОМ СТРАДАЮЩЕГО, ВОЗВЫШЕННОГО И ЦАРСТВУЮЩЕГО ХРИСТА

Первая книга Псалмов обратила псалмистов от закона к Христу, и Христос привёл их к наслаждению Богом в Его доме и в Его городе. Мы должны прийти к Богу через Христа. Христос является действительной лестницей к Богу. Христос сказал, что Он есть путь. Фома сказал: «Господь, мы не знаем, куда Ты идёшь; как мы можем знать путь?» (Ин. 14:5). Тогда Иисус сказал: «Я есть путь» (ст. 6). Он действительная лестница к Богу.

Таким образом, первая книга Псалмов обратила псалмистов в правильную сторону, к Христу. Затем Христос привёл их к наслаждению Богом в Его доме и в Его городе. Я говорю это на основании первых двух стихов Книги второй, в которых сказано: «Как олень стремится к потокам воды, так моя душа стремится к Тебе, Боже. Моя душа жаждет Бога, Бога живого» (42:1-2). Это — наслаждение Богом. Книга вторая начинается с непосредственного наслаждения Богом.

Книга вторая раскрывает усиленное наслаждение псалмистов Богом в Его доме и в ещё большей степени — в Его городе посредством страдающего, возвышенного и царствующего Христа. Книга первая не говорит о наслаждении Богом в доме Божьем и в городе Божьем так же сильно, как Книга вторая. В каком-то смысле можно сказать, что в начале Книги первой Бог был бездомным. Закон не является Божьим домом. Кто является Божьим домом? Мы увидели, что Божьим домом прежде всего является Христос как скиния и храм (Ин. 1:14; 2:21). В первой части Нового Завета, в Евангелиях, ясно говорится о том, что Божьим домом был Христос. Он был скинией Божьей. На самом деле эта скиния была переносным домом. Христос был Божьей скинией, Божьим шатром, а также Божьим храмом.

Позднее Христос слился со Своими верующими и Его верующие стали Его продолжением, Его увеличением. Поэтому Божий дом на втором этапе — это церковь (Эф. 2:22). В первой книге Псалмов трудно найти стих, в котором говорилось бы о Божьем городе. Божий город обозначает Божье царство. Христос как скиния Бога в конечном итоге стал царством. Христос не может быть царём без «-ства». Когда скиния увеличивается, она становится храмом, и храм — это церковь (1 Кор. 3:16). Церковь — это также царство (Мф. 16:18-19; Рим. 14:17), то есть Царь с «-ством». Царство обозначено в Псалмах городом.

Сион был одной из вершин горной цепи, на которой был построен город Иерусалим. Иерусалим был построен на горной цепи, в этой горной цепи была вершина, и наверху той вершины находился храм. Эту вершину называли Сионом. На Сионе был построен храм, и храм был Божьим домом. Вокруг храма лежал город Иерусалим. Иерусалим как город обозначает Божье царство. В Книге второй псалмист начинает говорить о городе. Таким образом, мы видим наслаждение Богом в Его доме и в Его городе.

Вселенский Бог находится в Своём доме, в Своём жилище. Божьим домом является и Христос как Божья скиния и храм, и церковь как увеличение Христа, увеличенный храм. С одной стороны, Бог в Христе — это наш дом, наше жилище (Пс. 90:1), а с другой стороны, мы как церковь — Его дом, Его жилище. Всем неверующим грешникам нужно осознать, что, поскольку они бездомные, Бог тоже бездомный. Когда мы уверовали в Господа Иисуса, мы возвратились домой. Когда мы вошли в этот дом, в Христа, Бог оказался в доме в нас. Когда я был моложе, мы, благовествуя, говорили неверующим, что они бездомные и лишённые покоя. Поскольку они лишённые покоя и бездомные, Бог тоже бездомный. Но когда мы верой принимаем Господа Иисуса, мы возвращаемся домой. Тогда мы оказываемся дома и Бог тоже оказывается дома. Ни мы, ни Бог больше не являемся лишёнными покоя.

Многие люди уверовали в Господа через подобное благовествование. Нам нужно не просто говорить людям, что они грешники и что Иисус умер за них. Многие люди слышали такое слово, и они не открыты для того, чтобы принять его. Они открылись бы, однако, для мысли о том, что, будучи людьми, они бездомные, если отделены от Бога. Во второй книге Псалмов Бог находится дома. Мы наслаждаемся Богом в Его доме. Это означает, что мы наслаждаемся Богом в Христе и в церкви. В Эф. 3:21 говорится, что Бог прославлен в Христе и в церкви. Бог прославлен в Своём доме и в Своём городе, в Христе и в церкви.

Псалмисты наслаждались Богом посредством страдающего, возвышенного и царствующего Христа. Такой Христос является путём, которым мы, грешники, входим в Бога. Теперь мы наслаждаемся Богом как нашим Богом в Христе как доме и в церкви как городе. Наше наслаждение Богом происходит посредством лестницы, и этой лестницей является Христос — страдающий, возвышенный и царствующий. Во второй книге Псалмов подчёркивается Христос страдающий, Христос возвышенный и Христос царствующий.