Коллектор библейской книги

Таким верующим стоит рассмотреть Послание к евреям. Послание к евреям — это книга не о любви Христовой, а о царстве. В связи с царством в Послании к евреям приводятся пять предостережений, и каждое из этих предостережений касается либо награды, либо наказания. Кроме того, в Послании к евреям есть две категории слова. К первой категории относится благое слово Божье (6:5), слово начала Христова (ст. 1) — молоко, которое верующие попробовали на вкус, когда уверовали в Господа (5:13). Вторая категория слова — это слово праведности (ст. 13), которое является твёрдой пищей (ст. 14) и воплощает в себе мысль о справедливости и праведности Бога в принятии устроительных и правительственных мер в отношении Его народа. Такое слово праведности содержится в Евр. 12:5-7: «[Вы] совсем забыли увещевание, которое уговаривает вас как сыновей: „Сын мой, не воспринимай легкомысленно наказание Господне и не ослабевай, когда Он упрекает тебя; ибо кого Господь любит, того наказывает, и Он бичует каждого сына, которого принимает“. Для наказания вы тeр́пите; Бог поступает с вами как с сыновьями». Многие сегодняшние верующие не хотят слышать подобное слово праведности. Они предпочитают сообщения в «сахарной глазури».

В 45-м Псалме речь идёт не о любви отца, то есть не о любви в жизни, а о любви в чувствах. Вот почему этот псалом называется песней любви.

В этом сообщении мы рассмотрим первые восемь стихов этого псалма. В этих стихах содержится хвала Христа как Царя с четырёх сторон: Его краса, Его победа, Его царство и Его добродетели. В первую очередь псалмист хвалит Царя в Его красе (ст. 2А), Его красоте. Христос поистине красив; Он по-настоящему прекрасен.

Краса Христа, однако, уравновешивается Его победой (ст. 3-5). У многих мужей, которые любят своих жён, есть краса, но у них нет победы. Им сопутствуют поражение за поражением. Поэтому они не уравновешены. Но Христос, обладая и красой, и победой, уравновешен. Да, Он любит нас, но, как раскрыто в четырёх Евангелиях, Он также применяет Свою победу с её требованиями. Благодаря Его победе у Него есть высокие требования.

Мы видим победу Христа и Его требования не только в Евангелии от Матфея, но и в Евангелии от Иоанна. Например, в 15-й главе Евангелия от Иоанна, в которой говорится о пребывании в Христе, Господь Иисус говорит, что если мы не приносим плода, то мы будем отсечены и потеряем наслаждение Христом (ст. 2, 6). Хотя все верующие любят Мф. 1:21 и 23, они не ценят 5:20, где говорится, что если наша праведность не превзойдёт праведности книжников и фарисеев, то мы ни в коем случае не войдём в царство небес. Подобным образом сегодняшние верующие не обращают внимания на притчу о верности в Мф. 25:14-30. В стихе 30 говорится: «Бесполезного раба выбросьте во внешнюю тьму. Там будет плач и скрежет зубов». Суть в том, что краса Христа уравновешивается Его победой с её требованиями. Следовательно, в 45-м Псалме краса и победа образуют пару.

Вторая пара в этом псалме — это царство Христа (ст. 6-7) и Его добродетели (ст. 8). Царство выше, чем победа. Царство Христа — это результат Его победы. Если бы не было победы, то не было бы и царства. Победа производит царство. Поскольку Христос одержал победу, царство — Его. Его царство, однако, уравновешивается сладостью Его добродетелей. Итак, в хвале Христа как Царя в 45-м Псалме есть две уравновешенные пары: краса и победа, царство и добродетели.

Давайте теперь перейдём к более подробному рассмотрению этого псалма.