Коллектор библейской книги

II. ТЕ, КТО ПРИЗЫВАЕТ ГОСПОДА СОГЛАСНО ЕГО ЗАВЕТУ

В 50-м Псалме показана вторая категория людей в связи с наслаждением Богом в Христе — те, кто призывает Господа согласно Его завету. То, что мы призываем Господа, говоря: «О Господь Иисус», всё меняет в наших обстоятельствах.

Согласно этому псалму, нам нужно призывать Господа согласно Его завету. Библия — это книга завета, книга завещания. Завет можно сравнить с документом, подтверждающим право собственности на дом. Передать человеку документ на право собственности на дом — значит на самом деле отдать этому человеку дом в соответствии с «заветом». В Библии, книге завета, Бог дал нам Себя в соответствии с заветом, и теперь нам нужно призывать Господа согласно этому завету. Мы должны сказать: «О Господь, Ты дал мне Себя в соответствии с заветом. Согласно Твоему завету Ты теперь моё владение, моя доля и моё наслаждение». Вот что значит призывать Господа согласно Его завету.

A. Как святые Божьи, которые заключили завет с Богом посредством жертвы

В этом псалме те, кто призывает Господа согласно Его завету, — это святые Божьи, которые заключили завет с Богом посредством жертвы. Праведный Бог, который является Судьёй, повелел им принести Ему жертву благодарения и призвать Его в день беды, чтобы они участвовали в Его избавлении, Его спасении (ст. 1-15, 23). Заключить завет с Богом посредством жертвы — значит заключить завет посредством Христа как нашего Посредника, человека, стоящего между нами и Богом. Если мы молимся Богу в имени Господа Иисуса, это означает, что мы молимся Богу посредством Христа как нашей жертвы.

В древности народ Израиля приносил Богу различные виды приношений, такие как всесожжение, хлебное приношение, приношение за грех, приношение за проступок и мирное приношение. Из всех этих приношений более всего затрагивало сердца людей мирное приношение. Мирное приношение затрагивало сердце человека, приносящего его, поэтому оно становилось приношением благодарения. Человек мог приносить Богу всесожжение, хлебное приношение, приношение за грех и приношение за проступок, не имея тёплых чувств. Это означает, что человек мог приносить такое приношение, но его сердце при этом не было затронуто. Однако всякий раз, когда человек, благодарный Богу, приносил Ему приношение благодарения, это затрагивало его сердце.

В 50-м Псалме говорится, что некоторые святые Божьи приносили всесожжения и другие виды приношений (ст. 8-13), но, поскольку им не хватало тёплых чувств, они не приносили Богу приношение благодарения. По этой причине псалмист, говоря за Бога, показал, что Богу нужно не всесожжение, а приношение благодарения. В стихе 14А псалмист говорит: «Принеси Богу жертву благодарения». Здесь псалмист как бы говорит: «Богу не нужно ваше всесожжение. Бог хочет, чтобы вы принесли Ему ваше приношение благодарения — приношение, которое затрагивает и вас, и Бога, приношение, полное тёплых чувств».

Нам нужно подумать об этом в свете нашего переживания с Господом. Многие из нас молились подобным образом: «О Бог Отец, я грешник. Господь Иисус Христос — моё всесожжение, приношение за грех и приношение за проступок». Это — молитва без тёплых чувств, без нежности. Отсюда следует, что мы можем приносить некоторые приношения, не будучи при этом затронуты в своём сердце. Но, предположим, пройдя через время бед, вы молитесь: «О Бог Отец, я приношу Тебе своё благодарение». Такая молитва затрагивает ваше сердце, наполняет вас тёплыми чувствами и приводит вас в близкие отношения с Богом.

Какое переживание лучше — принести всесожжение, хлебное приношение, приношение за грех и приношение за проступок или принести приношение благодарения? Вне всякого сомнения, переживание, при котором мы приносим приношение благодарения, лучше. Мы можем приносить Христа как другие виды приношений, не будучи при этом глубоко затронуты. Но когда мы благодарны Богу и возносим Ему молитву благодарения, мы бываем глубоко затронуты. Именно это нужно Богу. Мы не должны соприкасаться с Ним, не будучи при этом затронуты в своём сердце. Наше соприкосновение с Богом должно быть наполнено тёплыми и нежными чувствами.

В стихах с 16 по 22 содержится Божье предостережение порочным, которые не входят в категорию тех, кто призывает Господа согласно Его завету.