ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ПСАЛМОВ

СООБЩЕНИЕ СОРОКОВОЕ

ХРИСТОС — ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТЬ ЗАКОНА КАК СВИДЕТЕЛЬСТВА И СЛОВА БОЖЬЕГО

Тексты Писания: Пс. 119

В этом сообщении мы подходим к 119-му Псалму. У этого псалма нет заглавия, в котором говорилось бы о том, кто его написал, но среди исследователей Библии принято считать, что этот псалом написал Давид.

Псалом 119 — один из алфавитных псалмов, или псалмов-акростихов. Начальные буквы каждой группы из восьми стихов воспроизводят порядок еврейского алфавита. Таким образом, двадцать два раздела этого псалма соответствуют двадцати двум буквам еврейского алфавита. Кроме того, все стихи каждого раздела начинаются с одной и той же еврейской буквы. Например, в разделе «Алеф» (ст. 1-8) каждый стих начинается с еврейской буквы «алеф».

Это сообщение озаглавлено так: «Христос — действительность закона как свидетельства и слова Божьего». Опираясь и на Ветхий, и на Новый Заветы, мы можем с полным основанием утверждать, что закон в его действительности — это Христос. Если мы видим, что Христос — это действительность закона, нам нужно вслед за 119-м Псалмом считать закон свидетельством Божьим и словом Божьим. В этом псалме нет слова «Христос», но в нём есть несколько его синонимов, таких как «свидетельство» и «слово», которые также являются синонимами слова «закон». Мы не должны относиться к закону только как к заповедям, правилам и предписаниям. Вместо этого мы должны рассматривать закон как Божье свидетельство. Закон был дан Моисею на горе Синай, однако его положили в небольшой ковчег, который был назван «Ковчег Свидетельства» (Исх. 25:16). Затем Ковчег поместили в Скинию Свидетельства (38:21). Таким образом, закон находился в Ковчеге Свидетельства, а Ковчег Свидетельства находился в Скинии Свидетельства.

Здесь нам нужно задать один необычный вопрос: «Кто в системе прообразов является законом?» Мы спрашиваем не о том, что является законом, а о том, кто является законом. На вопрос: «Кто является законом?», мы не можем ответить, что закон — это Десять Заповедей. Десять Заповедей — это не личность, это — изображение личности. Закон всегда является изображением личности, которая создала его. Законы, которые принимают сегодняшние законодатели, являются изображениями законодателей. Тот же принцип относится к закону Божьему. Закон Божий — Десять Заповедей с многочисленными постановлениями, предписаниями и судами — это изображение личности Бога.