ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ КНИГИ ПРОРОКА ИСАЙИ

СООБЩЕНИЕ ТРИДЦАТЬ ЧЕТВЁРТОЕ

ХРИСТОС ПОКАЗАН В ЕГО БОЖЕСТВЕННОЙ СЛАВЕ С ЕГО ЧЕЛОВЕЧЕСКИМИ ДОБРОДЕТЕЛЯМИ, ПОДДЕРЖИВАЕМЫМИ В ЕГО СВЯТОСТИ

Тексты Писания: Ис. 6:1-10; 5:16Б; Ин. 12:39-41

Книга пророка Исайи, которую в Новом Завете много цитировали Господь Иисус и апостолы, раскрывает множество замечательных аспектов Христа. В первом сообщении мы увидели Христа как Отрасль Иеговы и плод земли (Ис. 4:2). В Ис. 7:14 говорится, что дева зачнёт и родит сына и она назовёт Его именем Иммануил. Это — Христос как Отрасль Иеговы для «разветвления» Иеговы Бога в Его божественности в человечество. Это — новое развитие Иеговы Бога, для того чтобы Он увеличивался и распространялся через Своё воплощение. Выражение «Отрасль Иеговы» означает то, что Иегова распространяется, чтобы разветвлять Себя для Своего увеличения. Христос как плод земли предназначен для воспроизведения. Христос, будучи одним зерном, павшим в землю, произвёл много зёрен, многих верующих, в воскресении (Ин. 12:24). Божественность не может распространяться или увеличиваться без человечества. Божественная жизнь воспроизводится в человеческой жизни. Однажды божественный Бог пришёл и облёкся в человеческую плоть и кровь (Евр. 2:14). Это был Христос как плод земли, человек, рождённый от человеческой крови и плоти с земли.

В первом сообщении мы также увидели Христа как покрывающий навес славы и осеняющую скинию благодати (Ис. 4:5-6). Христос как Отрасль Иеговы и плод земли станет в итоге навесом, покрывающим все интересы Бога на земле. Когда мы окажемся в Новом Иерусалиме в новом небе и новой земле, мы полностью осознаем это. Христос — это вселенский навес, покрывающий все Божьи интересы. Кроме того, Он является скинией, осеняющей нас, Божьих избранников, защищая нас от всех проблем, прообразами которых являются зной, буря и дождь. Я надеюсь, что мы будем вникать в эти аспекты Христа и общаться о них до тех пор, пока они не станут нашим переживанием.

В этом сообщении мы рассмотрим видение Христа в 6-й главе Книги пророка Исайи. В этой главе Христос показан в Его божественной славе с Его человеческими добродетелями, поддерживаемыми в Его святости. Его слава божественная, Его добродетели человеческие, а Его святость прочная. В Библии говорится, что Бога никто никогда не видел (Ин. 1:18А). Наш Бог невидим, однако Его видел Исайя. Исайя провозгласил, что он видел Господа, Царя, Иегову воинств (Ис. 6:1).

В 6-й главе Книги пророка Исайи представлена ясная картина, показывающая Христа в славе. В этой главе, однако, не даётся подробного описания того, как выглядит Христос. Исайя только говорит: «В год смерти царя Озии я видел Господа, сидящего на высоком и превознесённом престоле, и подол Его одеяния наполнял храм» (ст. 1). Господь, которого видел Исайя, по всей видимости, имел образ человека, потому что в стихе 1 говорится, что подол Его одеяния наполнял храм. Его одеяние является первым главным элементом в этой картине, потому что оно наполняет храм.

Второй главный элемент в видении Исайи — это то, что храм наполнился дымом (ст. 4). Третий главный элемент — это серафимы (ст. 2). В стихе 2 говорится: «Над Ним висели серафимы, у каждого — по шесть крыльев». Слово «висели» буквально означает «стояли». Серафимы стояли над Ним. Мы знаем, что они стояли там как символ Его святости, потому что они провозглашали: «Святой, святой, святой, Иегова воинств» (ст. 3). В стихе 4 говорится: «Основания порога поколебались от голоса взывавшего». Ещё одним важным элементом в видении Исайи является божественная слава. В стихе 3 сказано: «Вся земля полна Его славы». В 12-й главе Евангелия от Иоанна говорится, что Исайя видел Господа славы и говорил о Нём (ст. 41). Дымом, наполнявшим дом, храм, в Ис. 6:4 является слава. В Ис. 4:5 также говорится о славе как облаке дыма над собраниями Израиля.

Божественная слава обозначена дымом, святость обозначена серафимами, а человеческие добродетели Господа обозначены подолом Его одеяния. Основой человеческих добродетелей является главным образом праведность. У неправедного человека нет человеческих добродетелей. Он лишён человеческих добродетелей, потому что он неправеден. Человеческие добродетели опираются на праведность. Когда Христос совершил Своё искупление на кресте, Он исполнил требования Божьей славы, Божьей святости и Божьей праведности. Будучи падшими грешниками, мы не можем исполнить требования Божьей славы, святости и праведности, но их удовлетворил Христос. В 6-й главе Книги пророка Исайи нам нужно увидеть видение Христа в Его славе, Его святости и Его праведности с Его человеческими добродетелями.