ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ КНИГИ ПРОРОКА ИСАЙИ

СООБЩЕНИЕ ДЕСЯТОЕ

СПАСЕНИЕ ИЕГОВЫ ДЛЯ ЕГО ВОЗЛЮБЛЕННОГО НАРОДА И ПЛЕМЁН

(7)

ХРИСТОС РАСКРЫВАЕТСЯ КАК ВЕЛИКИЙ СВЕТ И КАК ЧУДЕСНЫЙ В РЕЗУЛЬТАТЕ ТОГО, ЧТО ИЕГОВА НАКАЗЫВАЕТ ЦАРСТВО ИЗРАИЛЯ И СУДИТ АССИРИЮ

(2)

Тексты Писания: Ис. 9:8—10:34; Рим. 9:27

В главах 4-й, 6-й, 7-й, 8-й и 9-й Книги пророка Исайи раскрыты восемнадцать положений о Христе. В 4-й главе Христос — это Отрасль Иеговы, плод земли (ст. 2), навес (ст. 5) и скиния (ст. 6), чтобы быть тенью, убежищем и укрытием для Божьих избранных людей. В 6-й главе Христос — это Тот, кто сидит на престоле в славе (ст. 1). В 7-й главе Христос — это ребёнок, который назван Иммануилом (ст. 14), а в 8-й главе Христос — это святилище для Своего народа и камень, о который ударяются, скала преткновения и западня и ловушка для Своих противников (ст. 14). В 9-й главе Христос — это великий свет (ст. 2), рождённый младенец, данный Сын, Могущественный Бог, Чудесный Советник, Вечный Отец и Князь Мира (ст. 6).

Главы 9-я и 11-я Книги пророка Исайи раскрывают Христа чудесным образом, а 10-я глава повествует о суде Иеговы (а не просто о Его наказании) над царством Израиля и о Его суде над Ассирией. Десятая глава вставлена между этими двумя главами с целью показать, как обретать содержащееся в Христе добро, которое представлено в предыдущих главах Книги пророка Исайи, и наслаждаться им.

Если мы хотим знать, как наслаждаться Христом, нам прежде всего надо знать своё истинное состояние. Наше истинное состояние нехорошее, потому что мы находимся под Божьим судом. Если мы хотим наслаждаться Христом как своим спасением, нам нужно осознать, что мы находимся под Божьим судом.

Этот же принцип следует применять при благовествовании. Благовествуя, лучше сначала представить плохую сторону, а потом — хорошую. Если вы представляете только хорошую сторону, вы можете не затронуть совесть человека. Лучший способ затронуть совесть человека — надлежащим образом сказать что-то о его фактическом состоянии.

Из 10-й главы Книги пророка Исайи следует, что и угнетаемые, царство Израиля, и угнетатели, царство Ассирии, находились под Божьим судом. Израиль был когда-то одним народом, но после времени Соломона народ разделился на северное царство, Израиля, и южное царство, Иуду. Поскольку царство Израиля пало до такой степени, что оказалось на уровне языческих народов и даже стало союзником царя Арама, Израиль попал не только под Божье наказание, но и под Божий суд. Божье наказание Израиля стало Его судом над Израилем. По этой причине можно говорить не только о Божьем наказании Израиля, но и о Его суде над Израилем. Кроме того, два суда в этой главе — суд над Израилем и суд над Ассирией — это на самом деле один суд (ст. 22-23). Израиль стал един с язычниками; следовательно, эти два суда стали одним по природе.