Коллектор библейской книги

ЗАКЛЮЧИТЕЛЬНОЕ СЛОВО

После того как мы рассмотрели пять основных моментов в отношении посвящения, урок посвящения должен быть вполне ясен нам. С точки зрения истины можно сказать, что в эти пять моментов включено всё, что касается учения о посвящении. С точки зрения переживания, если человек по-настоящему посвящён, у него тоже будут эти пять моментов; единственная разница, которую мы можем отметить, заключается в том, что у одних было более сильное переживание этих моментов, а у других — более слабое; у одних это переживание было более очевидным, а у других — более скрытым. Таким образом, эти пять моментов не были порождены в нашем воображении с целью преподнесения людям доктрины; напротив, основанием, на котором мы раскрываем эти моменты и разъясняем их, является фактическое состояние посвящённого человека. Я очень надеюсь, что благодаря этим объяснениям и исследованиям, с одной стороны, будет развиваться то посвящение, которое уже есть во внутреннем существе человека, а с другой стороны, смогут быть обнаружены изъяны или отсутствие насыщенности в посвящении человека, чтобы в результате этого он смог постоянно устремляться дальше и продвигаться вперёд в этом переживании.

Мы должны понять, что невозможно достичь высшей точки какого-либо переживания жизни, получив это переживание только один раз. Нам нужно постоянно устремляться дальше, чтобы наше переживание постепенно возрастало и становилось полнее, пока оно не достигнет этапа зрелости. Хотя некоторые братья и сёстры посвятили себя, у них было только начало; у них ещё мало переживаний посвящения. Им нужно постоянно устремляться вперёд и углублять свои переживания в этой области.

Если мы хотим попасть в дом, обычно для этого нужно пройти некоторое расстояние, а затем войти в дверь дома. Но в духовных переживаниях всё происходит наоборот. Сначала нужно войти в дверь, а затем мы начинаем свой путь. Все переживания духовной жизни требуют, чтобы мы прежде всего вошли в дверь и прошли через кризис, получив начало; затем мы должны пройти ещё некоторое расстояние и продолжать двигаться дальше, устремляться вперёд и получать дальнейшие переживания. У некоторых людей переживание кризиса является довольно слабым и лишённым веса, поэтому они должны продолжать устремляться вперёд. У других людей переживание кризиса, наоборот, является сильным и весомым, но им также необходимо постоянно двигаться дальше и стремиться к более глубокому посвящению.

Хотя все пять моментов в отношении посвящения входят в нормальное переживание посвящения, которое человек получает вначале, как если бы они уже были достигнуты, это не значит, что его переживание посвящения является законченным. Оно ещё только началось. Это всего лишь вхождение в дверь. Человеку необходимо ещё долго идти по пути посвящения, лежащему перед ним. Поэтому мы должны быть твёрды в своём посвящении в любых обстоятельствах и применять своё посвящение на практике в любом деле, и при любой возможности мы должны заново посвящать себя. Делая это, мы сможем неуклонно двигаться вперёд по пути посвящения.

В Ветхом Завете всесожжение требовалось приносить каждый день, не только утром, но и вечером. Каждую субботу, в каждое новомесячие и в каждый праздник требовались особые всесожжения (Числ. 28). Особые всесожжения были также нужны во время больших событий (Лев. 8:18, 28; 3 Цар. 3:4, 15; 8:62-64). Одного приношения было недостаточно; приношения требовались ежедневно, в каждый праздник и во время каждого значительного события. Таким образом, всесожжение — это одно из самых важных приношений в Ветхом Завете. По этой причине даже бронзовый жертвенник имел особое название — «жертвенник всесожжения». Частота этих приношений является прообразом того, что нам необходимо совершать новое посвящение каждый день. Во время особых собраний и особых событий мы должны совершать особые приношения. Если мы будем периодически посвящать себя таким образом, переживание посвящения будет возрастать и формироваться в нас.

Многие из нас читали биографию Жанны Гюйон. Из повествования о её жизни мы видим, что она была тверда в своём посвящении и постоянно продвигалась вперёд. Вследствие этого мы отчётливо видим, что эти пять моментов в отношении посвящения были выражены в ней, когда она достигла преклонного возраста. Основание её посвящения было прочным, как скала. Каждый раз, когда между ней и Господом возникало противоречие, под её ногами была скала, на которой она всегда стояла. Она говорила Господу: «Господь, Ты купил меня!» Мотив её посвящения был подобен мощному потоку воды, поэтому её посвящение оставалось сладостным и абсолютным. В своей автобиографии она часто говорит о том, что она обновляла свои брачные обеты Господу. Это свидетельствует о том, что любовь Господа всегда затрагивала и теснила её в её внутреннем существе, потому что брачный обет — это высшее выражение любви. С человеческой точки зрения, путь, по которому она шла, был полон страданий, но для неё он был чрезвычайно сладостным. Благодаря любви Господа её страдание обращалось в сладость. Значение её посвящения было ещё более ясным. Хотя в домашней жизни ей приходилось служить своему мужу и заботиться о детях, в действительности она оставалась в руках Господа. Она была готова убрать руки и всецело поместить себя в руки Бога. Она говорила Ему: «Боже, если Ты хочешь использовать меня, бить, теснить или помещать в форму, я хочу быть в Твоём распоряжении; даже если Ты хочешь разрезать меня на куски и убить, я в Твоём распоряжении. Я не принадлежу себе; я вручила себя Тебе». Этот конкретный момент особенно ясно виден в Жанне Гюйон. Цель её посвящения была совершенно недвусмысленной. Посредством посвящения она действительно позволяла Богу работать в ней, надрезать её, сокрушать и теснить. Поэтому её функция была выражена в самой полной мере — эта функция сияла подобно солнцу в полдень. Мы считаем, что за последние три столетия она преподнесла святым больше жизни, чем кто-либо другой. Благодаря тому что она в наибольшей степени позволяла Богу работать в ней, она в наибольшей степени могла преподнести что-то другим людям. Хотя она уже умерла, мы и по сей день получаем помощь благодаря ей. Наконец, результат её посвящения побуждает нас ещё больше поклоняться Богу. Она не имела успеха в мире, и в её духовной работе не было никаких перспектив на будущее. Она могла сказать, что она всего лишь кучка пепла; у неё не осталось ничего. С другой стороны, во вселенной перед Богом она постоянно производит сладкое благоухание к Его удовлетворению и к радости Его людей. В её случае переживание посвящения поистине достигло полной зрелости.

Рассмотрев все эти моменты, связанные с посвящением, мы можем понять, что посвящение — это не просто знание права собственности в разуме или чувство любви в наших эмоциях и это не просто наш настрой и выражение отношения к Богу. По сути дела, само посвящение — это часть жизни, значительная часть жизни. Поэтому переживание посвящения — это в действительности переживание жизни. Полнота переживания жизни зависит от полноты переживания посвящения. Следовательно, если человек будет стремиться к переживанию посвящения, это позволит ему расти в жизни. Кроме того, поскольку посвящение — это часть жизни, если мы будем следовать этой жизни и жить в этой жизни, то благодаря работе закона жизни эти пять моментов в отношении посвящения будут отчётливо и естественно проявлены в нас. Когда мы впервые посвящаем себя, наше переживание подобно эмбриону в чреве матери — в нём невозможно различить уши, глаза, рот и нос. Но по мере нашего роста в жизни эти пять моментов, связанные с переживанием посвящения, постепенно формируются в нас. Тогда у нас появляется конкретное чувство того, что мы куплены Богом и что все наши права в Его руке. Мы становимся пленниками Его любви, потому что Его любовь пронзила наши сердца. Мы становимся настоящей жертвой, положенной на жертвенник для радости и удовлетворения Бога. Мы подвергнемся тщательной работе Бога над нами и вследствие этого сможем работать для Него. Наше будущее действительно будет подобно кучке пепла. Все наши пути к бегству от Божьей воли будут отрезаны; нашим будущим и нашим путём будет один лишь Бог. И тогда переживание нашего посвящения поистине достигнет зрелости. Давайте все вместе благодатью Господа устремляться вперёд и двигаться дальше.