Коллектор библейской книги

Наша работа над грехами основывается только на том, что мы осознаём, общаясь с Богом, а не на всех фактически совершённых нами грехах. Поэтому сфера основания этой работы гораздо меньше, чем сфера её предмета. Например, мы фактически совершили сто грехов; однако когда мы приходим к Богу, мы вспоминаем только десять грехов, общаясь с Ним. Мы должны работать над этими десятью грехами, которые мы осознаём. Если мы осознаём только десять процентов, мы работаем над десятью процентами; если мы осознаём двадцать процентов, мы работаем над двадцатью процентами. Другими словами, мы работаем только над тем числом грехов, которое мы вспоминаем. Сколько грехов мы признаём, над столькими грехами мы обязаны работать. Таков принцип воспоминания, показанный в 5-й главе Евангелия от Матфея, и это наш принцип работы над грехами. Мы можем не работать над грехами, которых мы не осознаём, до тех пор, пока мы не осознаем их в общении с Богом. С практической точки зрения работа над грехами — это не предписание закона, а требование общения.

Почему мы можем некоторое время не работать над неосознанными грехами? Мы можем не работать над ними, потому что неосознанные грехи не влияют на наше общение с Богом. Если человек виновен в неправедном поступке, другие люди могут узнать о том, что он нанёс кому-то вред, но сам он может не осознавать этого. Его совесть по-прежнему не обвиняет его. Поэтому он может продолжать молиться и общаться с Господом, и он может служить Богу и свидетельствовать о Боге так же, как обычно; на его духовную жизнь и служение это никак не повлияло. Но если он осознаёт этот грех и тем не менее не работает над ним, то его совесть чувствует вину; в его общении с Господом возникает препятствие, и его духовная жизнь и служение ненормальны. Согласно 5-й главе Евангелия от Матфея, если человек вспоминает что-то, над чем необходимо поработать, и пренебрегает работой над этим, то его общение с Богом сразу же прерывается. Он должен скорее поработать над этим, так чтобы проблема была полностью устранена; тогда он опять сможет иметь общение с Богом. В 1 Ин. 1:7 утверждается тот же факт. Если человек признаёт свой грех, находясь в свете общения, но не работает над ним, то в его общении сразу же возникает препятствие. Поэтому, если мы не осознаём грехи, которые мы совершили, нам не нужно работать над ними. Но если мы осознаём их, мы должны скорее поработать над ними; иначе наша совесть будет обвинять нас, наша вера потерпит кораблекрушение и в результате всё духовное вытечет (1 Тим. 1:19).

Таким образом, помогая другим людям работать над грехами, мы просим их работать не над теми грехами, которых они не осознают, а над осознанными грехами. Когда человек осознаёт свой грех, но либо пренебрегает работой над ним, либо отказывается проделать эту работу, мы можем помочь ему и привести его к работе над этим грехом.

То же самое касается тех случаев, когда мы исследуем наши собственные переживания в работе над грехами. Мы не спрашиваем, над сколькими из совершённых нами грехов мы ещё не поработали; мы спрашиваем, над сколькими осознанными грехами мы не поработали. Над неосознанными грехами мы можем пока не работать, но над осознанными грехами мы должны работать быстро. До сих пор есть множество братьев и сестёр, которые ещё не пришли к абсолютному послушанию в отношении чувств, которые появляются у них во время общения с Богом. Например, кто-то совершил сто неправедных дел и в общении с Богом осознал двадцать из них, но на практике работает только над пятью. В этом случае в его общении с Господом существует проблема. Его дух лишён силы, а его молитва не может высвободиться. Его состояние перед Господом сильно повреждено.

Итак, мы видим, что осознание общения, на котором мы основываем свою работу над грехами, не является чем-то абсолютным, а бывает различным в зависимости от того, насколько глубокое общение конкретный человек имеет с Господом. Одно и то же неправедное дело может быть грехом в глазах одного человека, но в глазах другого это не грех. Это происходит потому, что степень общения у одного человека глубже, чем у другого, и поэтому осознание общения у одного более острое, чем у другого. Например, один человек может солгать совершенно открыто, и все знают, что это — грех. Другие могут лгать, говоря правду. Для среднего человека последнее может не быть грехом, но те, кто глубоко общается с Господом, знают, что это тоже ложь и что над ней необходимо работать.

Приведём пример. Брат А входит в комнату брата Б. Брат Б видит, что он входит, и поспешно заправляет свою постель. Спустя некоторое время брат Б приходит к брату А, чтобы проделать работу над этой ситуацией, и говорит: «Брат, когда я увидел, что ты входишь в мою комнату, я стал заправлять постель. Это притворство». Он почувствовал, что, заправляя свою постель, он притворялся, а следовательно, согрешил, и теперь он хочет уладить эту проблему. Другие люди, которые не настолько чувствительны, расценили бы его поступок как необходимое проявление вежливости. Причина этого в том, что степень общения бывает различной, а следовательно, различно и осознание.

Более того, у одного и того же человека чувство может быть различным в зависимости от этапа, на котором он находится, и от глубины его общения. Если бы ему сказали о том или ином грехе два года назад, он бы не признался в этом грехе, но за последние два года его общение углубилось и он стал более чувствительным. Он уже не ждёт, когда его осудят другие люди; он сам внутренне признаёт этот грех и понимает, что над ним необходимо работать.

Итак, работа над грехами основывается на осознании, которое появляется у нас во время общения с Господом, а осознание, которое появляется у нас во время общения с Господом, в свою очередь основывается на глубине этого общения. Если уровень нашего общения глубокий, то наше осознание будет острым и сильным. С другой стороны, если уровень нашего общения поверхностный, то наше осознание будет притуплённым и слабым. Это подобно воздуху в комнате, который на первый взгляд кажется очень чистым и свободным от пыли. Но дело в том, что свет недостаточно яркий и поэтому наше зрение не способно пронизать воздух и уловить пыль. Когда в комнату попадает солнечный свет, под этим сильным освещением мы можем заметить в воздухе множество частиц пыли. Подобным образом мы виновны во многих неправедных и незаконных делах, среди которых могут быть более грубые и более серьёзные грехи, которые легко распознать; но есть множество более мелких или менее серьёзных грехов, которые не так легко различить. Лишь после того как наше общение в жизни углубится, мы сможем распознать эти грехи и работать над ними. Поэтому ни в коем случае нельзя измерять других мерилом нашего собственного осознания и нельзя принимать чужое осознание в качестве мерила для измерения самих себя. Каждый должен научиться работать над грехами только в соответствии со своим осознанием во время общения с Господом.

Вместе с тем мы должны понимать, что, хотя мы работаем над осознанными грехами, это ни в коем случае не означает, что над всеми нашими грехами уже проделана работа, так как есть ещё множество грехов, которые мы не осознаём. Поэтому, если мы хотим тщательно работать над своими грехами, мы должны укреплять наше общение с Богом. По мере укрепления этого общения наше осознание в отношении греха будет соответственно расширяться и наша работа над грехами будет более тщательной.

Как нам укрепить наше общение? Во-первых, мы должны расширить сферу нашего общения. Какова степень нашего общения, такова и степень нашего осознания. В общении мы раскрываем перед Господом всё. Делая это, мы получаем осознание в отношении всего и благодаря этому можем работать над всем. Одновременно по мере нашей работы над осознанным грехом наше общение будет естественным образом усиливаться, а по мере усиления нашего общения будут открываться новые грехи и мы усилим работу над ними. Чем больше мы работаем над грехами и чем больше усиливается наше общение, тем шире становится сфера нашего осознания и тем больше усиливается наша работа. Так мы проделываем всестороннюю работу.

Во-вторых, мы должны углубить уровень нашего общения. По мере расширения сферы нашего общения мы работаем над каждым грехом, но эта работа не является тщательной. Именно поэтому наше общение с Господом должно углубляться. По мере углубления нашего общения соответственно углубляется и наше осознание. Понимая, что ранее проделанная работа была недостаточно тщательной, мы возобновляем работу. Чем больше работы мы проделываем, тем больше углубляется общение, а по мере углубления общения мы переживаем новую работу. И тогда работа проделывается не только над всеми грехами, над которыми необходимо работать, но она также проделывается очень тщательно.