Коллектор библейской книги

Первое — предмет нашей работы. Мы должны пойти к тому, кого мы обидели, и работать над возникшей проблемой. Если мы согрешили только против Бога, мы работаем над проблемой только с Богом. Если мы согрешили против Бога и человека, мы работаем над проблемой и с Богом, и с человеком. Мы работаем над грехами в соответствии с количеством людей, против которых мы согрешили. Не нужно работать над проблемой с теми, против кого мы не согрешили. Что касается принципа устранения разлада, мы обязаны пойти к тем, против кого мы согрешили и у кого поэтому сложилось плохое впечатление о нас, и работать над грехом, чтобы существующий между ними и нами разлад был устранён. С теми же, против кого мы не согрешили, у нас нет разлада. Если мы пойдём к ним и будем работать над нашим грехом, мы тем самым создадим у них плохое впечатление о себе и, следовательно, нарушим первый принцип нашей работы над грехами.

Если мы исповедуем свой грех перед теми, против кого мы не согрешили, или перед теми, кто не знает о нашем грехе, мы не только создаём у них плохое впечатление о себе, но также можем породить сплетни, которые нанесут ещё больше вреда тем, против кого мы согрешили. Бывали люди, которые работали над грехами неосторожно. Они публично исповедовали свои грехи, и в результате те, против кого они согрешили, оказывались полностью разрушены — вплоть до того, что мужья и жёны разводились, а братья ненавидели друг друга. Это наносило непоправимый вред. Поэтому, работая над грехами, в качестве сферы работы мы должны принимать сферу нашего греха. Наша работа не должна выходить за сферу совершённого нами греха. Это безопасный путь к тому, чтобы обрести мир внутри и не нанести вреда другим.

Второе — обстоятельства нашей работы над грехами. Мы должны работать над грехом соответственно тем обстоятельствам, при которых мы согрешили. Если мы согрешили открыто, мы работаем над этим грехом открыто; если мы согрешили тайно, мы работаем над ним тайно. Грех, который мы совершили незаметно для других, не требует того, чтобы мы работали над ним публично. Если мы согрешили против человека у него за спиной, мы не должны работать над этой проблемой лицом к лицу с ним; достаточно будет, если мы тайно поработаем над ней сами. В противном случае мы усугубим разлад и, следовательно, нарушим принцип устранения разлада.

Например, если кто-то поступил нечестно в делах, связанных с деньгами, в какой-нибудь организации, так что руководство об этом не узнало, то он не обязан объявлять об этом публично; ему нужно лишь незаметно возместить ту сумму, которую он должен. Если мы ненавидим человека, но он об этом не знает, то нам нужно лишь покаяться в сердце, но не нужно идти к нему. И тогда, поскольку мы не стали улаживать с ним проблему этого греха, он не узнает об этом грехе и у него не возникнет плохого впечатления о нас. Если мы станем улаживать с ним проблему этого греха, мы можем оставить у него в сердце неприятный осадок. Однако если мы ненавидим человека и это стало известно ему, мы должны пойти к нему и работать над этим грехом, чтобы препятствие между ним и нами было устранено.

Третье — ответственность за нашу работу над грехами. Работая над грехами, мы должны работать только над той частью, за которую несём ответственность мы; вовлекать в это других людей нельзя. Например, я и ещё несколько человек вместе совершили грех. Работая над этим грехом, я должен применить мудрость и заниматься той частью греха, за которую несу ответственность я. Я не должен изобличать то, что сделали другие, и ставить их в затруднительное положение. В противном случае моя работа над грехом не будет согласовываться с вышеупомянутым принципом принесения пользы другим людям.

Четвёртое — возмещение убытков другим людям. Если совершённый нами грех затрагивает материальные ценности или получение прибыли за счёт других, мы должны возместить ущерб. Когда мы возвращаем то, что мы взяли, мы должны заплатить в соответствии с изначальной суммой и немного добавить к этому в качестве компенсации за причинённый ущерб. В 5-й главе Левита говорится, что следует добавить пятую часть. В Новом Завете мы видим пример Закхея (Лк. 19), который возместил вчетверо тем, у кого он что-либо отнял обманным путём. Это не законы и не предписания, а принципы и примеры, показывающие, что всякий раз, когда мы возмещаем ущерб, мы должны что-то добавить к изначальной сумме. Что касается добавляемой суммы, мы можем руководствоваться своим внутренним чувством и своим финансовым положением в данный момент. Однако, если у нас есть необходимые средства, мы должны позаботиться о том, чтобы наше возмещение полностью покрыло убытки тех, перед кем мы в долгу, и чтобы у нас самих тоже был мир внутри.