Коллектор библейской книги

В. Определение мира

Узнав, как был образован мир, мы можем легко дать определение миру. Первоначально человек принадлежал Богу, жил Богом и целиком полагался на Него. Теперь Сатана систематизировал мир, заменив Бога в удовлетворении потребностей человека. Человек, оставив Бога, полагается на мир и побеждён миром. Таким образом, мир состоит из всего, что заменяет Бога, и всего, что захватывает человека. Когда люди, занятия или вещи — будь то хорошие или плохие, красивые или уродливые — порабощают человека, они составляют мир. Всё, что побуждает человека не обращать внимания на Бога, удалиться от Него или быть независимым от Него, — это мир.

Слову «мир» соответствует греческое слово «космос», которое означает «система» или «организация». Сатана не только использует жизненные потребности, такие как потребности в людях, занятиях и вещах, чтобы занять человека; он также упорядочивает их, образуя многочисленные обособленные системы, чтобы ещё крепче удерживать человека. Сегодняшний мир похож на университет, в котором много разных факультетов: еда, питьё, одежда, брак, похороны, литература, музыка, деньги и известность — всего не перечислить. Конечный результат этого — мирской «университет», загружающий человека многочисленными «курсами». Один за другим эти курсы порабощают человека и завладевают им, в результате чего он полностью оставляет и забывает Бога и следует за течением мира. Человек думает, что он распоряжается и наслаждается всеми этими вещами, но на самом деле человек, не осознавая обмана Сатаны, оказался в руках лукавого, и лукавый теперь управляет и играет им. Таким образом, мир — это умысел, система и организация врага, нацеленные на то, чтобы захватить в человеке место, принадлежащее Богу, и в конечном итоге полностью завладеть человеком.

В отношении определения мира в Библии есть некоторые пояснения:

Во-первых, есть разница между «миром» и «тем, что в мире» (1 Ин. 2:15-17): «Если кто-нибудь любит мир, то нет в нём любви к Отцу» (ст. 15). Мир и Бог прямо противопоставлены друг другу. В стихе 17 говорится, что «мир проходит, и его вожделение, но тот, кто исполняет волю Божью, пребывает вовек». Здесь мир противостоит воле Божьей. В стихе 16 входящее в «то, что в мире» подразделяется на три категории: вожделение плоти, вожделение глаз и тщеславие жизни. Итак, всё, что не исходит от Отца, всё, что возникает вне Бога, и всё, что исходит от мира, — это «то, что в мире», и всё это противостоит воле Божьей.

Во-вторых, есть разница между миром и веком: «Не подстраивайтесь под этот век, а преобразовывайтесь обновлением разума, чтобы вам проверять, что есть воля Божья: доброе, благоугодное и совершенное (Рим. 12:2). Здесь слову «век» соответствует греческое слово «айо́н».

Что такое мир и что такое век? Сочетание всех людей, занятий и вещей вне Бога называется словом «мир». «Этот век» — это та часть мира, с которой мы соприкасаемся в настоящее время. Та часть мира, с которой соприкасался Каин, была веком Каина; та часть мира, с которой соприкасался Авраам, была веком Вавилона. Та часть мира, с которой соприкасаемся мы сегодня, называется веком двадцатого столетия. Мир — это вся организация, используемая Сатаной для захвата человека, а век — это частица этой организации. В этом организованном мире есть множество веков. Поэтому в Эф. 2:2 апостол говорит о «веке этого мира». Мир — это целое, а век — часть целого. Человек может соприкасаться только с веком, то есть с частью, но не с миром, то есть с целым. Обычно мы говорим, что нами владеет мир. В действительности нами владеет только часть века, а не весь мир, и даже в этом веке мы соприкасаемся лишь с его частицей, имея жену, нескольких детей, жилище, счёт в банке и так далее. Всё это составляет тот практический мир, который связывает нас и владеет нами. Другими словами, век — это «то, что в мире», о чём говорилось выше.

Слову «век» соответствует греческое слово «айо́н», которое означает «современное». Таким образом, слово «век» означает «современное», «нынешний облик», «течение», то есть мир, раскрывающийся перед нами сегодня, или то, что в мире. В Рим. 12:2 воле Божьей противопоставлен не «мир», а «век». Это соответствует сказанному в 1 Ин. 2:17.

Отсюда видно соотношение между миром, веком и тем, что в мире. Мы не можем соприкасаться с миром в целом; мы можем соприкасаться только с его частью, которая называется «век» или «то, что в мире». То же самое можно сказать о соотношении между Богом и Его волей. Поскольку Бог так велик, мы не можем соприкасаться с Ним в целом; мы можем соприкасаться только с Его частью. Та часть, с которой мы соприкасаемся, называется волей Божьей. Всякий раз, когда мы соприкасаемся с Богом, мы соприкасаемся только с исходящей от Него частью, которую мы называем волей Божьей. Итак, мы видим, что мир противостоит Богу, а век, или то, что в мире, противостоит воле Божьей.

Любовь к миру — это нечто общее, а любовь к тому, что в мире, — нечто более практическое. Точно так же послушание Богу — это нечто общее, а послушание воле Божьей — нечто более практическое.