ГЛАВА СЕДЬМАЯ

ПОСЛУШАНИЕ НАУЧЕНИЮ ПОМАЗАНИЯ

Седьмой урок переживания жизни — это урок послушания научению помазания. Описывать этот урок можно по-разному: хождение согласно Духу, пребывание в Господе, житие в общении с Богом, хождение с Богом и житие в Его присутствии. Однако самое точное описание — это послушание научению помазания. Если мы сами поймём это выражение, то и другим оно станет ясно.

Хотя послушание научению помазания является одним из переживаний на втором этапе нашей духовной жизни, это самое важное и центральное переживание на всех четырёх этапах. Какой бы работе мы ни подвергались в том, что касается отрицательной стороны, и сколько бы созидания мы ни переживали в том, что касается положительной стороны, мы не можем отступить от этого урока. Благодаря этому уроку переживание жизни на первом и втором этапах появляется естественным образом и становится более глубоким и более детальным. В то же время этот урок может привести нас в более глубокие переживания третьего и четвёртого этапов. Поэтому наше послушание помазанию является секретом нашего роста в жизни. Если мы хотим следовать за Господом по пути жизни, мы должны получить детальное знание и переживание этого урока.

I. ОСНОВАНИЕ В ПИСАНИИ

В 1 Ин. 2:27 говорится: «А вы — помазание, которое вы получили от Него, пребывает в вас, и вы не имеете нужды, чтобы кто-нибудь учил вас; а как Его помазание учит вас… и как оно и научило вас, пребывайте в Нём».

II. ПОМАЗАНИЕ

В научении помазания есть две главные части: само помазание и знание помазания. Мы внимательно изучим эти два аспекта. Сначала давайте рассмотрим помазание.

А. Значение помазания

В чём состоит значение помазания? Мы можем понять это из самого термина и из его происхождения, показанного в Библии.

Сначала давайте рассмотрим значение самого термина. Слово «помазание» в 1 Ин. 2:27 в греческом тексте оригинала – это отглагольное существительное, указывающее на некое движение. Это не масть в состоянии покоя, бездейственная и неподвижная, а масть в состоянии движения и действия, что подразумевает движение помазания.

Что же обозначает слово «помазание»? Говоря просто, это движение Святого Духа в нас. На протяжении всей Библии масть символизирует Святого Духа. Когда человек получает масть от Бога, в духовном смысле это означает, что человек получает от Бога Святого Духа. Когда Господь Иисус при крещении получил Святого Духа, Он сказал: «Дух Господень на Мне, потому что Он помазал Меня» (Лк. 4:18). Таким образом, масть, которую мы получаем от Господа, — это, несомненно, Святой Дух, которого мы получили от Него. Этот Святой Дух не является неподвижным в нас; Он всегда действует и движется. Такое движение даёт нам внутреннее ощущение того, что мы являемся получателем очень нежной и смягчающей масти.

Теперь давайте рассмотрим помазание с точки зрения его происхождения, показанного в Библии. Хотя термин «помазание» в первый раз упоминается в Первом послании Иоанна, само помазание существовало ещё в Ветхом Завете, когда израильтяне поставили скинию. Когда они построили скинию в пустыне, Бог повелел, чтобы они помазали святой мастью скинию и все предметы внутри неё. Все служащие священники и первосвященник также должны были быть помазаны мастью. После того как люди и предметы были помазаны, они становились отделёнными и освящёнными для Бога (Исх. 29:7, 21; 40:9-16; Лев. 8:10-12, 30). Позднее Бог помазывал царей и пророков для служения Ему (1 Цар. 10:1; 16:12-13; 3 Цар. 1:39; 19:16; 4 Цар. 9:1-6; 11:12). Таким образом, помазание появилось в повествовании Библии на очень раннем этапе.

Бог помазывает людей и вещи с той целью, чтобы они были освящены. Что значит быть освящённым? В прошлом наше понимание состояло в том, что освящение — это отделение помазанного от того, что обыденно, в результате чего он принадлежит Богу. Однако это — поверхностное понимание, так как оно связано только с положением. Если мы постигнем это глубже, мы увидим, что освящение изменяет не только положение, но и природу помазанного. Поскольку масть обозначает Святого Духа, она также обозначает Триединого Бога. Где наносится эта масть, там есть Сам Бог. Кто помазан этой мастью, в том увеличивается составной элемент Бога. Когда Моисей помазал шатёр, жертвенник и священников, шатёр стал Божьим шатром, жертвенник стал Божьим жертвенником и священники стали Божьими священниками. Благодаря нанесению масти Бог-Творец слился и соединился с людьми и вещами, то есть с творением. Поэтому после того, как шатёр был поставлен и помазан мастью, его наполнила Божья слава (Исх. 40:2, 9, 34-35). Хотя у израильтян было много шатров, только в этом шатре были слава и присутствие Бога. Это было обусловлено тем, что только на этот шатёр была нанесена масть и он имел составные элементы Бога. Следовательно, он был освящён.

Итак, помазание — это Триединый Бог, который посредством движения Святого Духа внутри нас помазывает нас, внедряя Себя в нас. Чем больше эта масть помазывает нас, тем больше в нас увеличивается Бог, в результате чего Он больше и глубже сливается и соединяется с нами. Таким образом, цель помазания состоит в том, чтобы мы слились и соединились с Богом.