Коллектор библейской книги

СЫН, КОТОРЫЙ МОЛИТСЯ, — ЭТО ОТЕЦ, КОТОРЫЙ СЛУШАЕТ

У кого-то возникнет такой вопрос: «В 17-й главе Евангелия от Иоанна Господь Иисус молился Отцу. Вы говорите, что Сын — это Отец. Как в таком случае Сын мог молиться Отцу?» Это нетрудно объяснить. В первой части отрывка Исх. 3:2-12 ясно говорится, что Моисею явился «Ангел Иеговы», но позднее там говорится, что это был «Иегова». Большинство исследователей Библии говорят, что под Ангелом Иеговы здесь подразумевается Христос, вторая Личность Триединого Бога. Это правильно. Но в стихе 6 говорится, что Он — «Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова». Как мы уже отмечали, когда упоминается Бог Авраама, основной акцент делается на том, что Он — Отец; когда упоминается Бог Исаака, основной акцент делается на том, что Он — Сын; когда упоминается Бог Иакова, основной акцент делается на том, что Он — Дух. Следовательно, Он не только вторая Личность Триединого Бога — Он весь Бог. Он первая Личность, Отец, Он вторая Личность, Сын, и Он также третья Личность, Дух. Этим Ангелом Иеговы является Сам Триединый Бог. Триединый Бог — это Тот, кто послал Ангела, и Он также Ангел, который был послан. Посылающий Иегова — это посланный Ангел; Посылающий и Посланник едины. В Суд. 6:11-24 и 13:15-24 также раскрывается, что Ангел Иеговы (которым конечно же тоже является Христос) — это Сам Иегова. Сказанное в Зах. 12:8Б доказывает, что «Ангел Иеговы» — это Сам Иегова «Бог». Это означает, что Иегова Бог послал Себя в качестве Своего Ангела. Если мы поймём этот принцип, у нас больше не возникнет вопросов о том, как Сын мог молиться Отцу, если Сын — это Отец. Молящийся и Слушающий молитву, Сын, который молится, и Отец, который слушает, едины.

Это положение подтверждается также в Зах. 2:8-11. «Так говорит Иегова воинств: После славы Он послал Меня… Я махну Моей рукой над ними… и вы узнаете, что Иегова воинств послал Меня… Я прихожу, и Я буду обитать среди тебя, — возвещает Иегова. И многие племена присоединятся к Иегове в тот день и станут Моим народом; и Я буду обитать среди тебя, и ты узнаешь, что Иегова воинств послал Меня к тебе». Эти слова сказал «Иегова воинств» (ст. 8), но в этом отрывке Иегова воинств сказал: «Иегова воинств послал Меня» (ст. 9, 11). Это означает, что Иегова воинств послал Иегову воинств. Именно поэтому в стихе 8 говорится: «Так говорит Иегова воинств… Он послал Меня». Так кто же кого послал? Кем был «Он»? И кем был тот «Я»? С какой бы стороны мы ни подходили к этому отрывку, понятнее он не становится. Переводчики Библии на китайский язык так и не смогли найти решения. Поэтому в одном месте они написали: «Он», и добавили примечание: «или, Я». В другом месте они написали: «Я», и добавили примечание: «или, Он». Поскольку «Он» — это «Я», а «Я» — это «Он», Иегова воинств — это «Он» и Иегова воинств — это также «Я». Иегова воинств является и Посылающим, и Посланным. Если Иегова воинств является и Посылающим, и Посланным, то почему не может быть такого, что Господь — это Сын, который молится, а также Отец, который слушает молитву? Слушающий молитву Отец — это молящийся Сын, и молящийся Сын — это слушающий молитву Отец. Эндрю Мюррей сказал, что лучшая молитва — та, которой Христос, обитающий в нас, молится Христу, сидящему на престоле на небе. И Молящимся, и Слушающим молитву является один и тот же Христос.