Коллектор библейской книги

ПО КАКОЙ ПРИЧИНЕ БОГ ТРИЕДИН

Во 2 Кор. 13:14 сказано: «Благодать Господа Иисуса Христа, и любовь Бога, и общение Святого Духа да будут со всеми вами». Здесь говорится о трёх вещах: благодати, любви и общении. Почему на первом месте стоит благодать? Потому что во Втором послании к коринфянам акцент делается на благодати Божьей. Во 2 Кор. 12:9 говорится: «Моей благодати достаточно для тебя». В 1:12 сказано: «В благодати Божьей мы вели себя в мире». В этой книге говорится о благодати Господа, поэтому в её заключении в первую очередь говорится о благодати Господа, затем — о любви Бога и наконец — об общении Святого Духа. Здесь показана причина, по которой Бог триедин: именно так Он может раздавать Себя в нас, внедрять Себя в нас, чтобы мы наслаждались Им, и быть всем для нас. Любовь Бога, то есть любовь Отца, — это источник. Благодать Христа, то есть благодать Сына, — это проистечение любви Отца. А общение Святого Духа — это втекание в нас благодати Сына вместе с любовью Отца для нашего наслаждения. Это можно доказать с помощью наших переживаний. Общение Святого Духа внутри нас — это передача в нас благодати Сына. А благодать Сына внутри нас — это просто практическое вкушение любви Отца и наслаждение ей. Любовь Отца — это источник, благодать Сына — это проявление, а общение Святого Духа — это передача, передающая благодать Сына с любовью Отца в нас. В результате все три Личности: Отец, Сын и Дух — становятся нашим наслаждением. Внутри вас есть общение Святого Духа, и чем больше вы будете жить в этом общении, тем больше у вас будет благодати Христа; далее, чем больше у вас будет благодати Христа, тем больше вы будете наслаждаться любовью Бога. Общение Святого Духа приносит благодать Христа, и в благодати Христа содержится любовь Бога. Таким образом, любовь Отца, благодать Сына и общение Святого Духа — это не три разные вещи, а три этапа одной вещи для нашего обладания и наслаждения. Подобным образом Отец, Сын и Дух — это не три Бога, а три этапа одного Бога для нашего обладания и наслаждения. Например, лёд становится водой, а вода становится паром; одно вещество принимает три вида. Когда вода превращается в пар, нам легко вдыхать её. Итак, всё, чем обладает Отец, находится в Сыне, а всё, чем обладает Сын, принимается Святым Духом, который приносит Его в нас для нашего наслаждения (Ин. 16:14-15).

И ОТЕЦ, И СЫН, И ДУХ В НАС

1. Отец находится в нас. В Эф. 4:6 говорится: «Бог и Отец всех, который… во всех».

2. Сын находится в нас. В Кол. 1:27 сказано: «Христос в вас». Также в Ин. 14:20 Господь говорит: «Я в вас».

3. Дух также находится в нас. В Ин. 14:17 говорится: «Дух действительности… будет в вас».

Таким образом, Библия ясно утверждает, что Отец находится в нас, Сын находится в нас и Дух тоже находится в нас. Наше переживание показывает, что в нас находятся не трое, а лишь один. Отец находится в Сыне, чтобы быть в нас, а Сын, который в нас, является Духом. Дух в нас — это Сын в нас, и Отец находится в Сыне, чтобы быть в нас. Поэтому если у нас есть Дух, то у нас есть и Сын, и Отец. В 1 Ин. 2:23 говорится: «Всякий, кто отрицает Сына, не имеет и Отца; тот, кто исповедует Сына, имеет и Отца». Кроме того, в Рим. 8:9-10 раскрывается, что Дух Христа в нас — это Сам Христос в нас. Следовательно, если человек имеет Духа, он также имеет Сына, а если человек имеет Сына, он также имеет Отца. Отец находится в Сыне, а Сын является Духом, который входит в нас, чтобы мы обладали и наслаждались Им как Триединым Богом. Когда мы описываем Их, мы говорим о троих, но в переживании есть только один. Это действительно тайна!