Коллектор библейской книги

Сразу же после этого опять упоминаются николаиты. «Так и...» — эти два слова образуют связку с предыдущими словами. Господь показывает Свое неодобрение учений Валаама, Господь не одобряет и учений николаитов. В Библии Сам Бог предписал, какой должна быть церковь. Прочитайте Мф. 20:25-28: «Иисус же, подозвав их, сказал: вы знаете, что князья народов господствуют над ними, и вельможи властвуют ими; но между вами да не будет так: а кто хочет между вами быть бо́льшим, да будет вам слугою; и кто хочет между вами быть первым, да будет вам рабом; так как Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих». Церковь основана Господом, князья и вельможи как класс не допускаются. Господь говорит, что, кто хочет быть бо́льшим, тот да будет слугой, кто раб, тот начальник. Величие определяется не положением, но служением. Если вы всмотритесь в Мф. 23:8-11, то это станет еще более очевидным. Основной принцип церкви следующий: все — братья, нет ни раввинов, ни владык, ни отцов.

Когда Константин принял христианство, то пришли учения Валаама и появились учения николаитов. Мы видим здесь систему отцов. Тот, кто стоит выше всех из них, называется папой. Если кто-то целует его ноги, он должен сказать: «Мой Господь». В то же время в Ватикане есть высокие официальные лица, и многие страны представлены послами и министрами. Есть цари и высокие официальные лица, есть те, кого называют отцами, и те, кого называют раввинами. Это — учение николаитов, которое мы уже видели. Поэтому те, у кого есть положение и репутация в мире, должны быть осторожны, чтобы не привнести мирское в церковь. Если вы не можете назвать того, кто смирен и сидит рядом с вами, братом, то с вами что-то не так. Когда вы сидите среди братьев и сестер и, тем не менее, не можете быть братом или сестрой, появляются николаиты. Слово лаос в греческом слове никаолаос означает не только мирян (обычных людей), но и непрофессионалов в противоположность специалистам. Например, врачи являются специалистами в медицине, а непрофессионалами они называют тех, кто специалистами не является. Или возьмем, например, двух плотников, оба занимаются одним ремеслом, оба — специалисты. Когда они встречают того, кто не является плотником, то называют его непрофессионалом, человеком, не принадлежащим к их ремеслу. «Николаит» значит «побеждать мирян», что означает, что есть группа людей, в которую входят профессионалы, находящиеся внутри ремесла, в то время как остальные являются непрофессионалами, людьми вне ремесла. Господь говорит, что Он «против» этого.

Положение церквей в Ефесе и в Пергаме различно. Церковь в Ефесе имеет лишь поведение (дела) николаитов, тогда как у церкви в Пергаме есть учение николаитов. Для того чтобы поведение стало учением, требуется некоторое время. Если проявляется определенное поведение и проповедуется его доктрина, то это не только определенное поведение, но также способность создать теорию на основе этого поведения, это уже шаг вперед. Поведение появляется прежде учения об этом поведении. Когда появляется учение о нем, то это уже серьезно. Несколько лет назад я встретил члена церкви, который взял наложницу. Меня попросили поговорить с ним. Мало того, что он считал, что в том, чтобы взять наложницу, не было ничего страшного, но даже привел примеры из Библии, чтобы покрыть свой грех. Брать наложницу — это поведение, цитирование Библии становится учением. Подобным же образом существует открытое учение николаитов. Как же Пергам сформировал это учение? Мы уже сказали, что, после того как Константин принял христианство как государственную религию, церковь стала связанной с миром узами брака. Достаточно вам было быть римлянином, и вы могли креститься, а значит церковь была заполнена неверующими. Вначале в церкви были только братья, и все братья были священниками. Затем туда вошла смешанная масса. Просить их служить Богу было невозможно. Ради удобства была избрана группа людей, которой было сказано: «Вы служите духовному, а остальные могут оставаться простыми людьми, мирянами». Многие из тех, кто стал членами церкви, не знали Господа Иисуса вообще. Так что те, кто знал Господа Иисуса, стали специалистами, так появились николаиты. Это неизбежный результат заключения брака между церковью и миром. То, что делали николаиты, было лишь поведением (делами) в Ефесе, но в Пергаме это стало учением. С того момента бытует мнение, что церковь — это занятие для специалистов, а не для мирян. Теперь учение состоит в том, что нет ничего плохого, если люди не духовны, духовные дела могут быть доверены специалистам, мы же, обычные люди, можем просто полностью отдаться своим светским делам. Теперь доктрина заключается в том, что в церкви существуют два вида людей: одни заботятся о духовных делах, а другие — о мирских. Вам, обычным, простым людям, достаточно просто посещать собрания, вам не нужно заботиться ни о чем больше. Если бы кто-нибудь решил применить к собранию принципы, описанные в Первом послании к Коринфянам, глава 14, ничего бы просто не вышло. Доктрина Валаама ведет к учению николаитов.