ГЛАВА ПЯТАЯ

ЦЕРКОВЬ В ФИАТИРЕ

Тексты Писания: Отк. 2:18-29

Итак, продолжим и посмотрим на Фиатиру. Здесь я должен особенно отметить, что Ефес появился именно тогда, когда отошла церковь апостольского века, за Ефесом последовала Смирна, за Смирной — Пергам, а за Пергамом — Фиатира. Церковь времени апостолов прошла, прошел век Ефеса, прошел век страданий, прошел также пергамский период, за этим следует Фиатира. Но церковь в Фиатире будет существовать до тех пор, пока не вернется Господь Иисус. Не только Фиатира, но также Сардис, Филадельфия и Лаодикия останутся до тех пор, пока не вернется Господь Иисус. В предыдущих трех церквях не было упоминания о возвращении Господа, в то время как в последних четырех возвращение Господа Иисуса упоминается в каждом случае. Лаодикия, впрочем, не упоминает второго пришествия Господа буквально вследствие одной особенности, касающейся ее, что мы объясним позднее. Следовательно, последние четыре церкви продолжат свое существование до того, как Господь Иисус возвратится.

В Библии мы видим, что число «семь» — это число, означающее полноту. «Семь» состоит из трех плюс четыре. «Три» — это число Бога, Сам Бог — три в одном. «Четыре» — это Божье творение, это число мира так же, как четыре направления, четыре ветра, четыре времени года и т. д., — все это содержит цифру «четыре». «Семь» означает Творца плюс творение. Когда Бог добавляется к человеку, налицо законченность. (Но эта законченность от мира — Бог никогда не помещает «семь» в вечность. Число законченности в вечности — «двенадцать». «Семь» — это «три» плюс «четыре», «двенадцать» — это «трижды четыре». Когда Бог и человек просто совмещаются, то это — полнота в этом мире. Когда Творец и творение соединяются, то мы имеем дело с вечной законченностью.) Это число «семь» — всегда «три» плюс «четыре». Семь церквей разделены на первые три церкви и последние четыре. Три не упоминают возвращения Господа, в то время как в остальных четырех оно упоминается. Таким образом, первые три церкви принадлежат к одной группе, в то время как остальные четыре — к другой. Церковь в Фиатире — первая среди четырех церквей, которые будут существовать до тех пор, пока Господь Иисус не придет снова.

«Фиатира» означает «жертва курения», то есть наполненная многими жертвами. Слова, которые произносит Господь, становятся сильнее и сильнее. Господь говорит, что Он — Тот, «у Которого очи — как пламень огненный». Ничто не может скрыться от Его очей. Он есть свет, Он просвечивает насквозь. В то же время Он говорит, что Его «ноги подобны блестящей меди» (букв.). В Библии медь означает суд. Что очи видят, то ноги осуждают. Все исследователи Библии соглашаются, что церковь в Фиатире олицетворяет собой Римско-католическую церковь. Это не относится к беспорядку, который явился результатом брака с миром вначале, — этому теперь пришел конец. Теперь положение стало просто вопиющим, полным ереси и жертвоприношения. Действительно, Римско-католическая церковь уделяет внимание, главным образом, поведению и жертвоприношению. Месса — это их жертвоприношение.

На наш взгляд, в Римско-католической церкви нет ничего хорошего, но Бог говорит: «Знаю твои дела, и любовь, и служение, и веру, и терпение твое, и то, что последние дела твои больше первых». Господь признает, что в Римско-католической церкви есть реальность. Мадам Гюйон, Толер и Фенелон были в Римско-католической церкви, и список лучших имен можно продолжить. Действительно, в Римско-католической церкви многие знают Господа. Не думайте, что в Римско-католической церкви нет спасенных. У Господа там есть Его люди — нам должно быть ясно это перед Господом.

Мы говорим о том, в какое запустение пришла церковь в своем внешнем облике. Сначала мы видели поведение николаитов, позднее мы видели, как оно развилось в учение. Но что же представляет собой церковь сегодня? Господь говорит здесь: «Но имею немного против тебя, потому что ты попускаешь жене Иезавели, называющей себя пророчицею, учить и вводить в заблуждение рабов Моих, любодействовать и есть идоложертвенное». Кто такая Иезавель? Иезавель была женой Ахава, который взял ее в жены из земли Сидонской, земли язычников. Иезавель совратила народ к поклонению Ваалу (3 Цар. 16:30-32). Ваал — бог язычников, но не Бог народа Израиля. Она говорила людям, чтобы они поклонялись образу Ваала. Проблема теперь заключается не в одних лишь идолах, но в том, что Бог был подменен: появился Ваал, и люди поклонялись ему как своему богу. В истории еврейского народа (Израиля) вплоть до Третьей книги Царств, глава 16, никто не вводил людей Израиля в такой грех, в какой ввел их Ахав. Ахав был первым, кто в таком масштабе повел народ к поклонению языческому богу. Даже Иеровоам не может сравниться с ним в совершенных грехах.