Коллектор библейской книги

Неудивительно, что Д. М. Пентон сказал: «Движение братьев по своей значимости превосходит Реформацию». Томас Гриффит говорил: «Среди детей Божьих именно они смогли правильно преподать слово истины». Генри Айронсайд говорил: «Знаете вы о братьях или нет — все те, кто знает Бога, получили помощь от братьев прямо или косвенно».

Это движение было более великим, чем движение Реформации. Здесь я хотел бы сказать, что работа Филадельфии превосходит работу Реформации. Филадельфия дает нам то, чего не дала Реформация. Мы благодарим Господа, что проблема церкви была решена движением братьев. Положение детей Божьих было почти восстановлено. Следовательно, и с качественной стороны, и с количественной очевидно, что оно значительнее, чем Реформация. С другой стороны, мы должны заметить, что движение братьев не так известно, как Реформация. Реформация была принесена копьем и мечом, в то время как движение братьев было принесено проповедью. По вине Реформации многие люди потеряли свои жизни в европейских войнах. Еще одной причиной, по которой Реформация столь известна, является ее связь с политикой. При помощи Реформации политически многие народы сбросили с себя власть Рима. Все, что не связано с политикой, с трудом становится известным. Далее, братья увидели две вещи: во-первых, то, что мы называем организованным миром, то есть психологический мир, во-вторых, то, что братья назвали миром христианства. Они покинули не только психологический мир, но и мир христианства, который представлен протестантскими церквями. Вот почему их предали забвению даже в протестантских церквях. Они вышли не только из мира греха, но и из мира христианства.

Со времен братьев люди узнали, что такое церковь, узнали, что церковь является Телом Христовым, что чада Божьи являются одной церковью и что им не следует отделяться друг от друга. Особое внимание они уделяли братьям и истинной любви друг к другу. Господь Иисус говорит, что появится церковь, имя которой — Филадельфия.

Давайте теперь посмотрим в Откровении: «И Ангелу Филадельфийской церкви напиши». Филадельфия — это братская любовь. За что Господь восхваляет Филадельфию? Он говорит, что эта церковь — просто братская любовь. Итак, посредническая должность была полностью отменена.

Я воспользуюсь этой возможностью, чтобы сказать еще несколько слов. Во Христе нет ни мужчин, ни женщин. Во Христе не существует сестер. Мы — братья, а не сестры. Тогда наши сестры спросят: «Кто мы?» Мы все — братья. Почему мы братья? Потому что у всех нас есть жизнь Христова. Сегодня в мире есть много мужчин, но они — не наши братья. Мужчина — брат не потому, что он мужчина, а потому, что в нем есть жизнь Христова. Так как в нас также есть жизнь Христова, мы — братья. Когда Господь воскрес, перед Своим вознесением на небеса Он сказал: «Восхожу к Отцу Моему и Отцу вашему» (Ин. 20:17). В Ин. 1 Он — единородный Сын Божий, в Ин. 20 Он — Божий первородный Сын. В главе 1 Он был у Бога единственным Сыном, в главе 20 Его жизнь была дана людям, следовательно, Он — первородный Сын, а мы все — братья. Посредством смерти и воскресения Божий единородный Сын стал первородным Сыном. Мы можем быть братьями, потому что мы приняли Его жизнь. Поскольку мы все приняли жизнь Христову, мы все являемся братьями. Мужчина является братом, потому что он принимает жизнь Христову, женщина является также братом, потому что она принимает жизнь Христову. И мужчины, и женщины принимают одну и ту же жизнь, поэтому все являются братьями. Все послания были написаны братьям, а не сестрам. С индивидуальной точки зрения есть сестры, но во Христе существуют только братья. Благодаря этой жизни мы стали чадами (текина) Божьими. Все «сыновья и дочери» в Новом Завете должны быть переведены как «чада», «дети». Кроме как в 2 Кор. 6, у Бога нет сыновей и дочерей. Понимаете? Во Христе все занимают положение братьев. Однажды я был в Шанхае, там был брат, который был каменщиком. Я сказал ему: «Пригласите братьев войти». Он ответил: «Вы хотите, чтобы я пригласил братьев-мужчин или братьев-женщин?» Это был человек, обученный Богом. Мы обращаемся к сестрам, когда мы обращаемся к отдельным людям, но во Христе нет различия между мужчиной и женщиной.

В церкви также нет ни раба, ни свободного. Неправильно считать, что раз он — хозяин, он принимает более значительную жизнь, или, поскольку я раб, я принимаю менее значительную жизнь. Помню, как один брат сказал мне: «Места собраний обычно находятся в плохом состоянии. Лучше всего, если мы специально приготовим место, чтобы проповедовать правительственным чиновникам». Я ответил: «Что же вы напишете на вывеске?» Это не церковь Христа, это церковь чиновников и господ. Когда мы приходим в церковь, там нет ни чиновников, ни господ. В церкви все — братья. Когда Господь откроет ваши глаза, то вы увидите, что быть выше остальных — это слава мира, но в церкви нет такого различия.