Коллектор библейской книги

Павел говорит, что во Христе нет ни эллина, ни иудея, ни раба, ни свободного, ни мужчины, ни женщины. Церковь стоит не на различии, но на братской любви.

Как в этом отрывке, так и в других местах Господь упоминает Свое имя. Здесь говорится: «Так говорит Святый, Истинный, имеющий ключ Давидов, Который отворяет — и никто не затворит, затворяет — и никто не отворит». Святость — это Его жизнь, Он Сам является святостью. Он — истина перед Богом, Он — Божья реальность, а Божья реальность есть Христос. Его рука держит ключ. Здесь я бы попросил вас отметить одну вещь: когда церковь в Сардисе поднялась, чтобы свидетельствовать о Господе, в мире оказались правители, которые помогли ей в сражении. Сражение продолжалось на европейском континенте в течение многих десятков лет, а затем продолжилось в Великобритании в течение многих десятков лет. Но как же дело обстояло с движением братьев? За их спиной не стояла сила, которая поддержала бы их. Что же они могли сделать? Господь говорит, что Он держит ключ Давидов, который означает власть. (Библия называет Давида царем.) Это — не вопрос силы оружия, не вопрос рекламы, но вопрос открытия двери. Был один редактор газеты в Великобритании, который сказал: «Я никогда не думал, что существует так много братьев, и я никак не мог предположить, что их число может расти так быстро». Путешествуя по миру, вы обнаружите, что везде существует много братьев. Хотя некоторые из них знают учения более глубоко, а некоторые — лишь поверхностно, положение братьев — одно и то же. Видя это, мы должны благодарить Господа. Господь говорит, что Он Тот, Который «отворяет — и никто не затворит, затворяет — и никто не отворит».

«Знаю твои дела... ты не много имеешь силы». Когда мы доходим до этого момента, наши мысли непроизвольно возвращаются ко времени возвращения Зоровавеля, о котором один пророк сказал: «Ибо кто может считать день сей маловажным?» (Зах. 4:10). Не считайте день сей маловажным, то есть день построения храма. В Писании существует величественный образ церкви — храм. Когда Давид правил как царь, народ Божий был в единстве. Позднее же народ разделился на царство Иудейское и царство Израильское. Дети Божьи начали разделяться, и в то же время начались идолопоклонство и блуд. В результате они были пленены и уведены в Вавилон. Все признают, что вавилонский плен является прообразом Фиатиры — Римско-католической церкви. Так как Библия представляет Вавилон прообразом Рима, то церковь также переживает вавилонский плен. Что же сделал народ Божий, когда он вернулся из своего плена? Народ возвращался довольно слабо, группа за группой, и строил храм. Кажется, что это прообраз движения братьев. Было много пожилых евреев, которые видели старый храм, теперь они видели своими глазами, как закладывалось основание храма, и громко рыдали, потому что храм был гораздо менее славным, чем во времена Соломона. Однако Бог говорит через малого пророка следующее: не считай день сей маловажным, потому что это день восстановления. Здесь Господь говорит те же слова: «Ты не много имеешь силы». Свидетельство церкви в мире сегодня по сравнению с днями Пятидесятницы действительно «день маловажный».

«И сохранил слово Мое, и не отрекся имени Моего». Господь признает их по двум причинам: они не отреклись от имени Господа и не отреклись от Слова Господа. В истории церкви еще не было такого века, когда существовали бы люди, так же хорошо знавшие Слово Божье, как братья. Этот свет излился, как ливень, как поток. Когда я был в Шанхае, однажды вечером я встретил одного брата, который сказал, что он был коком на судне. Я разговаривал с ним довольно долго. Я боюсь, что очень не многие миссионеры знают Слово Божье так же хорошо, как он. Действительно, это одна из их замечательнейших характеристик — они знают Слово Божье. Даже если вы встретитесь с самым простым среди них, то его понимание будет гораздо яснее, чем у многих миссионеров.

Господь говорит: «(Ты) не отрекся имени Моего». С 1825 года братья говорили, что они могут называться только христианами. Если вы спросите их, кто они, они скажут: «Я христианин». Но если вы спросите кого-нибудь из методистской церкви, он скажет: «Я методист». Если вы встретите кого-нибудь из церкви Друзей, то он скажет: «Я принадлежу к церкви Друзей». Представитель лютеранской церкви ответит: «Я лютеранин». Представитель баптистской церкви скажет: «Я баптист». Кроме Христа люди используют много других имен, которыми они должны называть себя и называют. Но у детей Божьих есть лишь одно имя, которым они должны называть себя. Господь Иисус говорит: «Молитесь во имя Мое» и «собраны во имя Мое». У нас может быть только имя Господа. Уитфилд сказал: «Да будут оставлены все другие имена, да превознесется только имя Христа». Эти братья поднялись, чтобы сделать только это. И Господне пророчество говорит, что они почитали имя Господа. Имя Христа является их центром. Среди них часто слышишь: «Разве имени Христова недостаточно, чтобы отделить нас от мира? Разве недостаточно просто нести имя Господа?»