Коллектор библейской книги

Третье: «Глазною мазью помажь глаза твои, чтобы видеть». Здесь говорится «мазь», а не «таблетки». Купи глазную мазь и помажь глаза свои. Это откровение Святого Духа. У вас должно быть откровение Святого Духа, тогда вы будете считаться видящим. Слишком большое знание доктрины может привести к противоположному результату: уменьшению откровения Святого Духа. Зачастую учение является передачей мысли от одного к другому, однако духовные глаза еще не увидели. Многие люди действуют в свете других. Старшие братья говорят так, и вы говорите так. Вы говорите: «Такой-то и такой-то сказал мне», но если бы «такой-то и такой-то» не сказал вам, то вы бы не знали, что делать. Вы получаете учение от человека, а не от Господа Иисуса. Господь Иисус говорит здесь, что это не даст никаких результатов, у вас должно быть откровение Святого Духа. Я не могу написать письмо другу и попросить его услышать за меня благую весть, чтобы мне спастись. Так все полученное из рук человека сводится на нет, когда достигает нас, с Богом оно ничего общего не имеет. Согласно Библии, это слепота. Пока вы не прикоснетесь к Святому Духу, вы не сможете иметь дело с чем-то духовным. Не важно, сколько вы услышали. Зачастую это просто возрастание в учении, возрастание в знании, при этом без видения чего-либо духовного перед Богом. Но перед Богом мы должны научиться одному: нам нужно купить глазную мазь. Только когда я вижу сам, я действительно вижу. Видение является основой того, что приобретается, а также основой нового видения.

«Кого Я люблю, тех обличаю и наказываю. Итак, будь ревностен и покайся». Слова, сказанные ранее, это упреки. Но Господь показывает нам, что Он обличает и наказывает нас потому, что Он любит нас. Поэтому будьте ревностны. Что вы должны сделать? Покаяться. Прежде всего, вы должны покаяться. Это покаяние не просто отдельного человека, вся церковь также должна покаяться.

«Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему и буду вечерять с ним, и он со Мною». Очень многое заключено в этом утверждении. О какой двери идет речь? Многие используют этот стих для проповеди евангелия. Ничего страшного, если вы заимствуете этот стих для проповеди евангелия, ничего страшного, если вы этот стих даете в долг грешникам, но этот стих нельзя брать надолго без возврата. Этот стих — стих для детей Божьих. Этот стих не говорит, что Господь стучит в дверь сердца грешника, эта дверь — дверь сердца церкви. Так как слово «дверь» здесь в единственном числе, ясно, что Господь подразумевает церковь. Действительно странно, что Господь, будучи Главой церкви или, можно сказать, началом церкви, стоит за дверью церкви! «Се, стою у двери!» Это действительно ужасно. Если Господь за дверью церкви, то что это за церковь?

Господь говорит здесь: се, вот, смотрите! Господь говорит это всей церкви. Дверь — это дверь сердца церкви. «Если кто услышит Мой голос и отворит дверь...» Эти два слова — «если кто» — показывают, что отворить дверь — это вопрос индивидуальный. В Библии существуют две линии в отношении истины. Одной линией является линия Святого Духа, а другой линией является линия Христа, одна — субъективная, а вторая — объективная, одна касается переживания, а вторая — веры. Если человек уделяет слишком много внимания объективной истине, то он фактически карабкается на облака и скачет верхом на тумане, что так непрактично! Если он постоянно придерживается субъективного взгляда, чрезмерно подчеркивая внутреннюю работу Святого Духа, то он постоянно будет обращен внутрь себя и будет неудовлетворен. Каждый ищущий перед Господом должен быть уравновешен обеими истинами. Одна показывает мне, что я совершенен в Христе, а другая показывает мне, что благодаря внутренней работе Святого Духа я становлюсь совершенным. Самая большая неудача Братиев заключалась в том, что они чрезмерно выделяли объективную истину и пренебрегали субъективной истиной. Филадельфия потерпела неудачу и стала Лаодикией. Ее неудача была вызвана чрезмерностью объективной истины. Это не означает, что не было ничего из внутренней работы Святого Духа, но в общем было слишком много объективного аспекта и слишком мало субъективного. Если вы откроете дверь, то «войду». Это означает, что объективное становится субъективным, то есть Он превратит все объективное, что у вас есть, в субъективное. В Ин. 15 вы видите, что Господь говорит об обеих сторонах. Он говорит: «Пребудьте во Мне, и Я в вас». «Буду вечерять с ним, и он со Мною». Господь говорит здесь: «Если вы отворите дверь, Я буду вечерять с вами». Это — общение, это также радость. Тогда у нас будет близкое общение с Господом, а также радость, проистекающая из такого общения.

«Побеждающему дам сесть со Мною на престоле Моем, как и Я победил и сел со Отцем Моим на престоле Его». По мнению многих, это — лучшее среди обещаний, данных победителям в семи церквях. Хотя некоторым нравятся другие обещания победителям, многие говорили мне, что обещание Господа Лаодикии превосходит все. До этого в обещаниях победителям Господь ничего не говорил о Себе. Но здесь Господь говорит: если вы победите, вы будете вечерять со Мною. Я одержал много разных побед, поэтому Я сижу на престоле с Моим Отцом. Вы также должны победить, чтобы сидеть со Мной на Моем престоле. Победителю здесь дается чрезвычайно высокое обещание. Почему? Потому что к этому моменту церковь закончилась. Победитель ожидает здесь пришествия Господа Иисуса. Следовательно, престол находится прямо здесь.