Коллектор библейской книги

Когда Адам погрузился в глубокий сон, Бог взял одно из его рёбер. Точно так же, когда Христос умер, что-то произошло с Его ребром, Его боком (см. Ин. 19:31-37). Его бок был пронзён не для искупления, потому что он был пронзён после Его смерти. Проблема искупления уже была решена. Согласно иудейскому обычаю, распятого человека нужно было снять с креста до захода солнца. Если он ещё не умер, воины перебивали ему кости, чтобы ускорить его смерть. Два вора, распятых вместе с Господом, не умерли, поэтому им перебили кости. Но, увидев, что Господь Иисус уже умер, воины не перебили Его кости. Вместо этого они пронзили Его бок копьём, и из него вытекли кровь и вода. Это означает, что, когда Его бок был пронзён, работа искупления уже была совершена. Отсюда мы видим, что работа Христа включала в себя не только пролитие Его крови для нашего искупления от грехов, но и проистечение воды, что было прообразом наделения Его жизнью. Этот аспект стоит отдельно от греха и искупления. Кровь решает проблему наших грехов, а вода позволяет нам получить Его жизнь. Именно на это указывает Его пронзённый бок.

Нам всем нужно ясно различать эти два аспекта Христовой смерти. Один аспект предназначен для искупления, тогда как другой аспект не предназначен для искупления. Первый аспект Его смерти решает проблему всего, что произошло после падения человека в 3-й главе Бытия. Поскольку человек пал, Христос пришёл, чтобы искупить нас и вернуть нас к первоначальному замыслу Бога при сотворении человека. Но другой аспект Его смерти не имеет никакого отношения к грехам. Он полностью предназначен для высвобождения Его жизни, чтобы Его жизнь была вложена в нас.

Поскольку существуют эти два различных аспекта смерти Христа, Библия использует два разных вещества, которые служат их прообразами. Кровь нужна для искупления, а вода нужна для аспекта, не относящегося к искуплению. Пусть Бог откроет наши глаза, чтобы мы увидели всю важность этого вопроса. Кровь предназначена для искупления, а вода — для наделения Его жизнью. Поскольку мы совершили грехи и греховны перед Богом, кровь всегда находится перед Ним, говоря за наши грехи. Но вода является прообразом Самого Господа как жизни. В Ин. 19:34 говорится, что из бока Господа вытекла вода, а в 20-й главе говорится, что Господь показал Свой бок ученикам. В 20-й главе Евангелия от Иоанна не говорится об искуплении. Господь сказал: «Я восхожу к Отцу Моему и Отцу вашему и Богу Моему и Богу вашему» (ст. 17). Это связано с наделением жизнью.

Это ещё не всё. Прочитаем ещё раз Быт. 2:22-23: «И создал Господь Бог из ребра, взятого у человека, жену, и привёл её к человеку. И сказал человек: вот, это кость от костей моих и плоть от плоти моей». В одном месте в Писаниях говорится, что человек — это «плоть и кровь» (1 Кор. 15:50), но когда в Писаниях говорится о человеке в воскресении, он описывается только как «плоть и кости» и там нет упоминания крови (см. Лк. 24:39). Бог использовал ребро Адама, чтобы создать Еву; Он не использовал для этого кровь Адама. Во всей Библии слово «кровь» употребляется больше четырёхсот раз, но во 2-й главе Бытия кровь не упоминается, потому что там не было нужды в искуплении. Всякий раз, когда упоминается кровь, это связано с искуплением. Кровь нужна для искупления. В Ветхом Завете описывается, как человек использовал кровь животных для умилостивления грехов. В Новом Завете в Евр. 9:22 говорится: «Без пролития крови не бывает прощения». И в Ветхом Завете, и в Новом Завете кровь связана с искуплением. Но при сотворении Евы кровь не упоминается, потому что греха ещё не было; Бог не видел там греха.