Коллектор библейской книги

ХРИСТОС ЛЮБИТ ЦЕРКОВЬ

Прочитаем Эф. 5:28-29: «Так и мужья должны любить собственных жён, как собственные тела; тот, кто любит собственную жену, любит самого себя. Ибо никто никогда не имел ненависти к собственной плоти; напротив, каждый питает и лелеет её, так же как и Христос — церковь». Мужья должны любить жён, потому что любить жён — значит любить собственные тела. Люди всегда питают и лелеют собственные тела, и Христос тоже питает и лелеет церковь. В глазах Христа церковь — это Его собственное Тело, кость от Его кости и плоть от Его плоти. Эти стихи показывают, что церковь — это Тело Христово и что сегодняшняя работа Христа по отношению к церкви заключается в том, чтобы питать и лелеять её, потому что церковь — это Он Сам. Он, несомненно, будет питать и лелеять нас, потому что все мы вышли из Христа. Мы знаем, как хорошо мы питаем и лелеем себя. Точно так же Христос будет питать и лелеять нас. Это действительно верно, что «никто никогда не имел ненависти к собственной плоти». Как правило, если человек ушибёт руку, то он будет заботливо лелеять её, а если поранит ногу, то будет нежно заботиться о ней. Люди всегда питают и лелеют себя. Точно так же Христос любит церковь, потому что церковь — это Он Сам.

Прочитаем Эф. 5:25-27: «Мужья, любите жён, как и Христос возлюбил церковь и отдал Себя за неё, чтобы освятить её, очистив посредством омовения водой в слове, чтобы Ему представить Себе церковь славной, не имеющей ни пятна, ни морщины, ни чего-либо подобного, а чтобы она была свята и непорочна». В этих трёх стихах говорится о церкви как невесте Христа. Слова «чтобы Ему представить Себе церковь» показывают нам картину того, как Бог привёл Еву к Адаму. Точно так же Христос приведёт церковь и представит её Себе. Однако это произойдёт в будущем. Сегодня церковь ещё не достигла этого состояния. Христос работает в церкви шаг за шагом, пока однажды Он не представит её Себе. Другими словами, в Эф. 5:25-27 мы видим путь от искупления до царства. Шаг за шагом церковь проходит процесс приготовления, чтобы в тот день Христос мог представить её Себе.

Почему в этих стихах говорится, что церковь должна быть очищена? Потому что это — 5-я глава Послания к эфесянам, а не 2-я глава Бытия. В Послании к эфесянам содержится высочайшее откровение Бога о церкви. Важной отличительной чертой этого Послания является то, что в начале в нём говорится не о спасении грешников, а о нашем избрании в вечности. В 1-й главе Послания к римлянам сначала говорится о грехе, о том, что мы согрешили, а затем были спасены. Но 1-я глава Послания к эфесянам начинается с вечности и с нашего избрания прежде основания мира. О проблеме греха говорится только во 2-й главе. В Послании к эфесянам показаны две линии: первая проходит от вечности до вечности, а вторая — от падения человека до его искупления. В этом Послании нам раскрывается нечто превосходное. Мы видим, что церковь выходит из Христа, что она была избрана прежде основания мира и что в вечности она будет являть славу Христа. Но мы также видим, что падение человека — это факт, совершение им греха — это факт и существование нашей природной жизни — это тоже факт. Поэтому в 5-й главе говорится, что Христос будет очищать нас омовением водой в слове, пока мы не будем освящены. Он хочет восстановить нас до такой степени, что мы будем полностью соответствовать Божьей вечной воле.

С одной стороны, нам нужно видение, чтобы мы увидели, что церковь никогда не терпела поражения, не совершала греха и не падала. Церковь никогда не касалась греха; от вечности до вечности она находилась на прямой линии. С другой стороны, нам нужно увидеть, что мы лишь группа грешников, спасённых благодатью; поэтому нам нужно омовение водой в слове. Нам нужно, чтобы Его жизнь посредством Его слова освятила нас и восстановила нас в высшей степени. Пусть Бог дарует нам благодать, чтобы мы достигли этого.