Коллектор библейской книги

Искупление посредством заместительной смерти приготовленного Триединого Бога

Теперь мы подходим к рассмотрению искупления, совершенного посредством заместительной смерти приготовленного Триединого Бога (Рим. 3:24). Его смерть исполнила требования Божьей славы, святости и праведности (обозначенные херувимом, пламенем и мечом в Книге Бытия 3:24) и открыла для нас путь к дереву жизни. Он заново открыл для нас путь, чтобы мы могли предстать перед Богом и приблизиться к Богу посредством крови Иисуса. Первоначально, когда мы были сотворены, мы имели положение для принятия Бога как жизни, но мы стали падшими. Теперь смерть Христа вернула нас, падших людей, к положению, когда мы можем принять Бога в качестве жизни, чтобы мы могли принимать Его как свою жизнь. Вот что было осуществлено для нас посредством Его заместительной смерти.

Спасение в жизни Триединого Бога, который прошел через смерть и воскресение: возрождение, освящение, обновление и преобразование

Вслед за этим мы приступаем к рассмотрению спасения в жизни Богом, прошедшим через смерть и воскресение. В Послании к Римлянам 5:10 говорится: «Ибо, если, будучи врагами, мы примирились с Богом смертию Сына Его, то тем более, примирившись, спасемся жизнию Его». Христос не только умер за нас, но также воскрес для нас. Его смерть искупила нас, чтобы мы могли быть примирены с Богом. Его воскресение явилось причиной того, что Он стал животворящим Духом, чтобы войти в нас, быть нашей жизнью и спасти нас. Триединый Бог, пройдя через воплощение, распятие и воскресение, в конце концов стал живым Духом, чтобы войти в нас и быть нашей жизнью. Эта жизнь сегодня является нашим спасением.

Во-первых, эта жизнь возрождает оправданных Богом (1 Пет. 1:3). Через смерть Христа Бог оправдал нас; через воскресение Христа Бог вошел в нас, чтобы быть жизнью, дабы возродить нас. Во-вторых, после того как мы были возрождены, Бог приступил к освящению нас, возрожденных Им (Рим. 6:19Б, 22Б). Возрождение уже было осуществлено; освящение еще продолжается. В-третьих, Он обновляет и преобразует нас, освящаемых Им (Рим. 12:2). С одной стороны, Он приходит, чтобы освятить нас; с другой стороны, Он обновляет и преобразовывает нас. Это обновление и преобразование не внешние, а внутренние, в нашем разуме. Дух Бога вместе с жизнью Бога вызывает в нас метаболический процесс. Другими словами, жизнь Бога добавляет в нас новый элемент для того, чтобы мы могли иметь преобразование жизни через органическое действие. Это не внешнее изменение, искусственное и ложное; это внутреннее преобразование жизни, органическое и реальное.

Первоначально мы были сотворены по образу Божьему; но в то время внутри нас не было жизни Бога. Только когда мы уверовали в Иисуса и Бог вошел в нас, чтобы быть нашей жизнью и возродить нас, только тогда мы стали людьми, обладающими Богом, людьми не только с человечеством, но также и с божественностью. Затем эта жизнь Бога внутри нас постепенно освящает нас и также обновляет и преобразовывает нас для того, чтобы то, что мы являем жизнью внешне, было не просто хорошим поведением, а Божьим житием. Поведение может быть игрой, но житие это нечто, что жизнь являет собой; это элемент новой жизни внутри нас, спонтанно являемый жизнью в своих органических функциях.