Коллектор библейской книги

БОЖЬЯ СИЛА ПРОЯВЛЯЕТСЯ В ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ СЛАБОСТИ

Апостол сказал, что у него было жало в плоти (2 Кор. 12:7). Я не знаю, что это было за жало, но я знаю, что оно было причиной слабости Павла. Он трижды молился об этом Господу с надеждой, что Господь удалит это жало. Однако Господь сказал ему: «Моей благодати достаточно для тебя» (ст. 8-9). Жало в плоти Павла было причиной его слабости, однако Господь сказал, что Его сила становится совершенной в этой слабости. Каким образом Господня сила становится совершенной в человеческой слабости? Он сказал: «Моя сила будет стоять шатром над твоей слабостью», что означает: «Моя сила будет осенять или покрывать твою слабость». Вот что такое христианство. Христианство не устраняет слабости, и оно не только обращается к Господней силе. Христианство означает, что Господня сила проявляется в человеческой слабости. Христианство не означает, что на земле создан новый род необычных ангелов. Христианство означает, что слабости человека могут являть Божью силу.

Позвольте привести пример. Однажды я очень серьёзно заболел. За два месяца мне трижды делали рентген, и каждый раз результаты вызывали большие опасения. Я молился, верил и надеялся, что Бог вылечит меня от моего заболевания. Изредка я чувствовал себя лучше. Перед Богом я признавал, что в такие моменты я ощущал прилив сил, но в то же время я сердился, потому что не знал, почему Бог обращается со мной таким образом. Периодически мне становилось лучше и я испытывал прилив сил, но потом моё состояние вновь ухудшалось без каких-либо видимых причин. Зачем Бог временно давал мне испытать прилив сил? У меня было серьёзное заболевание сердца. Однажды при чтении Библии я обратил внимание на 12-ю главу Второго послания к коринфянам. Павел трижды молился о жале, но Господь ничего не сделал. Вместо этого Он сказал: «Моей благодати достаточно для тебя». Господь увеличил Свою благодать по причине жала. Господь увеличил Свою силу по причине слабости. Я увидел, что такое христианство. Лёжа в постели, я попросил Господа показать мне яснее смысл всего этого. Внутренне у меня появилась картина идущего по реке судна. Для беспрепятственного прохождения судна требовалась глубина в три метра. Однако со дна реки на полтора метра поднимался камень. Если бы Господь захотел, Он удалил бы этот валун, чтобы судно двигалось дальше, но внутри появился вопрос: «Что Мне лучше сделать: удалить камень или поднять уровень воды на полтора метра?» Бог спросил меня, что будет лучше сделать: удалить этот валун или поднять уровень воды на полтора метра? Я сказал Господу, что было бы лучше поднять уровень воды на полтора метра.

С того дня многие мои трудности ушли. Я не осмеливаюсь утверждать, что я никогда не подвергался тому же искушению, но, слава Богу, благодаря тому переживанию я обнаружил, что у Бога есть другие способы удовлетворить наши нужды. Вот что такое христианство. Я повторю, христианство не удаляет «валун»; оно «поднимает уровень воды на полтора метра». Это и есть христианство. Испытываете ли вы трудности? Да, все мы испытываем трудности. Подвергаетесь ли вы испытаниям? Да, все мы подвергаемся испытаниям. Есть ли у вас слабости? Да, у всех нас есть слабости. Пожалуйста, помните одно — Господь не устраняет наших слабостей, что касается отрицательной стороны, и Он не даёт нам безосновательно силу, что касается положительной стороны. Божья сила проявляется в слабости точно так же, как наше сокровище находится в глиняном сосуде.

ПАРАДОКСАЛЬНАЯ ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

Сегодня я хотел бы сказать, что нет такого христианина, глиняный сосуд которого был бы настолько глиняным, чтобы препятствовать проявлению Господнего сокровища. Какими бы слабыми мы ни были, помните, что в этой слабости проявляется Господне сокровище. Отсюда мы видим духовный парадокс в Павле и в нас. Вы знаете, что говорили люди о Павле? Они говорили, что его речь презренна (10:10Б), что он брал их коварством (12:16) и что он непостоянный и говорит «да, да» и «нет, нет» (1:17). Они говорили, что его письма настолько вески и сильны, что запугивают людей (10:9-10). Но парадокс заключается в том, что Божье сокровище выглядит очень привлекательно в таком глиняном сосуде. Оно не было бы таким привлекательным без этого глиняного сосуда. Я хочу сказать, что Павел был подлинным человеком. Благодарение Богу, что из него сиял, или значительно проявлялся, Господь. Павел не был бесчувственным человеком. Но в своей печали он сказал: «Я всегда радуюсь». Он не был человеком, который либо постоянно радовался, либо постоянно печалился; вместо этого он постоянно радовался в своей печали.

Позвольте сказать вам, что это — особая отличительная черта христианства. В то время как по щекам текут слёзы, на лице видна улыбка. Многие христиане ведут себя лучше, чем Павел, но при этом они не живут как христиане. Они то и дело хвалят Господа, но они не похожи на христиан. Многие христиане думают, что могут достигнуть состояния, при котором они никогда не будут печалиться или тревожиться. Другие, напротив, непрестанно печалятся и тревожатся. Это означает, что в них ещё не выразилось сокровище. Но здесь мы видим человека, через которого мог проявляться Господь Иисус. Мне довелось познакомиться с несколькими наиболее выдающимися из Господних детей. При встрече с ними я сразу же осознал, что́ они собой представляют и какие они сами по себе. Но в то же самое время я осознал, какие они перед Господом. Сегодня мы, смотря на людей, не желаем видеть и следа от глиняного сосуда. Но иногда наши глаза видят исключительно глиняный сосуд. Однако те, кто знает Бога, смотря на Божьих детей, способны видеть сокровище в глиняных сосудах.