ИНФОРМАЦИЯ ПО КНИГЕ

Всеобъемлющий Дух ХристаУитнесс Ли

ISBN: 978-5-487-00091-0
Печатное издание: купить в магазине

1 стр. 2

ОН — ДУХ

В первой части третьей главы Второго послания к Коринфянам апостол Павел говорит о Духе Божьем. Он показывает нам, что нынешнее служение Нового Завета — это служение Духа, дающего жизнь. Затем он говорит в семнадцатом стихе: «Господь же есть Дух» (греч.). Дух Божий, упоминаемый в предыдущих стихах, — это Сам Господь. Мы знаем, что Господь — это Сын, и что Он также назван Отцом. Теперь мы читаем, что Он есть Дух. Поэтому нам должно быть ясно, что Христос Господь — это ещё и Дух.

Некоторые христианские авторы ясно увидели это в данном стихе. Дин Элфорд в книге «Новый Завет для англоязычных читателей» на стр. 265 говорит: «Когда здесь (2 Кор. 3:17) говорится „Господь“ ... это равнозначно Святому Духу... Христос здесь — это Дух Христа». Марвин Р. Винсент в своей книге «Лексикологические исследования Нового Завета», том 3, стр. 308, говорит об этом стихе: «Господь Христос в 16 стихе — это Дух, который пропитывает и оживляет этот новый завет-договор».

Первое послание к Коринфянам 15:45 (греч.) говорит: «Последний Адам [Христос] стал Духом животворящим». Христос как последний Адам стал Духом. Мы должны признать, что этот Дух, который есть Христос, — это Сам Святой Дух Божий. Поэтому Христос — это также и Святой Дух.

Давайте рассмотрим еще один отрывок, Евангелие от Иоанна 14:16-19. Перед этим мы уже увидели (в Ин. 14:8-11), что Господь и Отец — одно. Он в Отце, а Отец в Нём. Теперь, в стихах 16-19, Господь говорит нам нечто большее: что Он и Дух — это одно. В 18 стихе меняется местоимение. Вместо «Он» появляется «Я». «Я» не оставлю вас; «Я» приду к вам. В предыдущем стихе Господь говорит: «Он [Дух] ...в вас будет», но в этом стихе Он говорит: «Приду к вам». И мы понимаем, что «Он» — это «Я», а «Я» — это «Он»! Мы знаем, что Господь говорит здесь о Своем возвращении в воскресении. После воскресения Господь вернулся к ученикам. Он оставил их не более, чем на три дня, т.е. «ненамного». Затем Он вернулся! Теперь мир не может видеть Его, потому что Он стал Духом; но мы, его ученики, можем видеть Его, ибо Он с нами и даже живет внутри нас. Он является как Дух, равно как и Отец. Итак, мы имеем Отца в Сыне и Сына в Духе. Это и есть Триединый Бог — один Бог в трех лицах.

Что это значит, иметь одного Бога в трех лицах? Второе послание к Коринфянам 13:13 дает нам объяснение: «Благодать Господа (нашего) Иисуса Христа, и любовь Бога (Отца), и общение Святого Духа со всеми вами». Упоминаются три вещи: любовь, благодать и общение. Также упоминаются три лица: Бог, Христос и Святой Дух. Являются ли любовь, благодать и общение тремя различными сущностями, или все они — одно и то же? Нам необходимо увидеть, что они — одно. Любовь — это источник; благодать — выражение любви; а общение — передача благодати. Любовь выражена через благодать, а благодать передается через общение. Они не являются тремя разными реалиями, но тремя формами одной сущности. Любовь — в Отце, благодать — у Сына, а общение — посредством Святого Духа. Святой Дух передает благодать Христа, а благодать Христа является выражением любви Бога — три формы, но сущность одна. Это можно проиллюстрировать на примере льда, воды и водяного пара. Лед может растаять и стать водой, а вода может превратиться в пар. Все это одно вещество, но в трех разных формах.

У нас есть гимн с такими словами:

Отец и Сын и Дух — какая тайна!
Здесь три Лица, но сущность лишь одна.

Один Бог, одна сущность, выражен в трех лицах. Никогда не думайте, что Христос — это кто-то, отличный от Бога или Святого Духа. Вне Христа нет Бога, а вне Святого Духа у нас не может быть Христа. Христос — это само воплощение Бога, а Дух Святой — это реальность Христа. Не полагайте, что Святой Дух — это кто-то другой, а не Христос, или что это просто сила или воздействие, которое оказывает на нас Христос. Святой Дух — это Сам Христос. Он ничуть не больше и не меньше Христа. Как источник, Бог — это Отец. Как выражение, Он — Сын. Как передача, Он — Дух. Отец — это источник, Сын — это выражение, а Дух — это передача, общение. Это и есть Триединый Бог.

В Послании к Римлянам 8:9-11 апостол Павел, при упоминании о Святом Духе использует три термина, взаимозаменяя их. Во-первых, он упоминает «Духа Божьего». Затем он говорит о «Духе Христа». Это показывает, что Дух Божий — это Дух Христа. Это не два, а один Дух. Затем Павел вновь переходит от «Духа Христа» к Самому «Христу». Итак, у нас есть «Дух Божий», «Дух Христов» и «Христос». Что это, три разных существа? Нет, это три названия одного Духа. Дух Божий — это Дух Христа, а Дух Христа — это Сам Христос.

Почему мы так выделяем этот вопрос? Потому что мы должны понять, что Христос, в которого мы верим, — это центр Триединого Бога. Мы можем проиллюстрировать это следующим образом:

Христос — это Сын с Отцом в Духе. Если у нас есть Он, у нас есть и Отец, а если у нас есть Дух, то у нас есть и Он. Поэтому, если мы имеем Отца, у нас должен быть Он, а если мы имеем Его, у нас должен быть Дух; потому что Отец — в Сыне, а Сын — в Духе.

ОН — ЧЕЛОВЕК

Это еще не всё. Он также человек. Однажды Он воплотился в человека: Триединый Бог слился с человеком. Он — Сам Бог, но Он при этом — подлинный человек, человек Иисус. Верите ли вы этому? Если мы не верим в это, и все же заявляем, что мы христиане, то мы — антихристовы христиане. Истинный христианин должен верить в то, что этот Триединый Бог стал человеком. Он — Триединый Бог, слитый* с человеком.

Будучи молодым христианином, я думал, что Иисус был земным человеком, тридцать три с половиной года, но после Своего воскресения Он перестал быть человеком. Я думал, что Он облекся в человеческую природу, как в одежду, но после Своей смерти и воскресения Он снял с себя эту одежду. Может и у вас сегодня возникает такая мысль? Мы должны понять, что Он всё ещё человек. После Своего воскресения Он пришёл к ученикам и показал им Свое физическое тело. Конечно, мы не можем до конца понять, каково это тело. Его воскресшее тело — тело духовное (1 Кор. 15:44); но при этом оно физическое, поскольку Он предлагал ученикам прикоснуться к Нему.

В Евангелии от Матфея 26:63-64 первосвященник спросил Господа, Он ли Сын Божий. Господь ответил: «Отныне узрите Сына Человеческого, сидящего одесную силы и грядущего на облаках небесных». Первосвященник говорил о Сыне Божьем, но Господь говорил о Себе как о Сыне Человеческом. Это говорит нам, что после вознесения Господа на небо Он остался Сыном Человеческим, и когда Он возвратится на облаках небесных, Он всё ещё будет Сыном Человеческим. Он не только Триединый Бог, но также и человек. Стефан, когда его побивали камнями, говорил: «Вот, я вижу небеса отверстые и Сына Человеческого, стоящего одесную Бога» (Деян. 7:56). Он видел Сына Человеческого! Сегодня Господь Иисус пребывает на небе как человек. Первое послание к Тимофею 2:5 говорит: «Ибо един Бог, един и посредник между Богом и человеками, человек Христос Иисус». Евангелие от Иоанна 1:51 показывает, что даже в вечности Христос останется человеком. Он — Триединый Бог, слитый с человеком. Следовательно, Он — Триединый Богочеловек.

Давайте дополним нашу первую иллюстрацию следующим образом:

Христос есть Бог — Сын с Отцом в Духе — слитый воедино с человеком. Вся полнота Отца заключена в Сыне; всё, что есть в Сыне, находится в Духе, а все, что есть в Духе, находится в этом человеке. Это и есть тот самый Спаситель, в которого мы верим; это и есть тот самый Господь, которому мы служим. Это и есть тот самый Бог, которому мы поклоняемся. Это и есть тот самый Христос, который обитает в нас как наша жизнь!

До того, как Господь вошел в нас как жизнь, Он уже был слит с человеком. Он входит в нас не только с божественной, но и с человеческой природой. Ему так просто быть жизнью для нас, потому что Он такой же человек, как и мы. Он работает внутри нас не каким-то чудесным, но часто самым что ни на есть человеческим образом, — и настолько по-человечески, что мы с трудом можем поверить, что это Его работа. Он — всеобъемлющий и безграничный; но все же действует Он совершенно нормальным, обычным, человеческим образом. Он не просто Бог, а Бог, слитый с человеком.

Внутри этой жизни у нас есть Бог: Сын, Отец, Дух, и человек. Возьмите чашку чистой воды и налейте в нее чая. Теперь вода — нечто иное, нежели просто вода. Изначально это была вода, но теперь эта вода, слитая с чаем. До того, как Христос воплотился, Он был Богом и только Богом, но после Своего воплощения Он — это Бог, слитый с человеком. В Нём присутствует не только божественная, но и человеческая природа, человеческая сущность, человеческий элемент. Он — Бог, Он — Отец, Он — Сын, Он — Дух, и Он — человек. О, как Он богат!


Примечание: Мы просим не копировать, не загружать и не переиздавать материалы этого сайта ни электронными, ни какими-либо другими средствами. Авторские права на все материалы принадлежат «Коллектору библейской книги» и Living Stream Ministry. Мы надеемся, что все наши посетители отнесутся к этой просьбе с уважением.
* Мы будем признательны вам, если вы сообщите нам об ошибке или опечатке в тексте. Для этого достаточно выделить нужный фрагмент и нажать сочетание клавиш Ctrl+Enter

Загрузка этого материала, даже для личного пользования, запрещается.
Ваш IP адрес: 18.207.132.114 [15:58:01, 22 ноября 2019]