Коллектор библейской книги

ВЫРАЖЕНИЕ ТЕЛА

На каком основании эти пророки и учителя отделили определенных людей как апостолов и кого представляли эти пророки и учителя? Почему они, а не вся церковь отделили этих работников? В чем значение такого отделения и какие качества требуются от тех, кто возлагает на себя ответственность за это?

Прежде всего, мы должны понять, что Бог соединил всех Своих детей в одно Тело. Он не признает разделения Своего народа на различные «церкви» и миссии. Всем, кто принадлежит Ему, Он определил жить совокупной жизнью, жизнью одного тела, между многочисленными членами которого — взаимное уважение, взаимная любовь и взаимное понимание. И по Его замыслу не только жизнь, но и служение Его детей должны основываться на принципе тела со взаимной помощью, взаимным назиданием и взаимным служением — с деятельностью многих членов одного тела. Существуют два аспекта Тела Христова: жизнь и служение. В первой половине Послания к Ефесянам 4 говорится о Теле в связи с его служением; во второй половине говорится о Теле в отношении его жизни. «Из Которого все тело, составлямое и совокупляемое посредством всяких взаимно скрепляющих связей, при действии в свою меру каждого члена, получает приращение для созидания самого себя в любви» (ст. 16). Здесь речь идет о работе. Но в стихе 25 речь явно идет о жизни: «Посему, отвергнувши ложь, говорите истину каждый ближнему своему, потому что мы члены друг другу». В Послании к Римлянам 12 мы видим, как члены должны заботиться друг о друге; таким образом, там речь снова идет о проявлении одной жизни. Но в Первом послании к Коринфянам 12 мы видим, как члены должны служить друг другу; таким образом, здесь говорится о проявлении одного служения.

Когда мы говорим об одном Теле, мы подчеркиваем единство жизни всех Божьих детей. Когда мы говорим о его многих членах, мы подчеркиваем разнообразие функций в этом единстве. Главное в первом — жизнь; главное во втором — работа. В физическом теле члены отличаются друг от друга, но при этом функционируют как единое целое, потому что разделяют одну жизнь и имеют одну цель — созидание всего тела.

Поскольку у Тела Христова есть эти два аспекта — жизнь и служение, у него есть два различных внешних проявления. Церковь в отдельно взятой местности — для выражения жизни Тела, а дары в Церкви — для выражения служения ее членов. Другими словами, каждая поместная церковь должна стоять на почве Тела, считая себя выражением единства жизни Тела, и ни в коем случае не должна допускать разделения, поскольку она существует как проявление неделимой жизни. Точно так же различные служители церкви должны стоять на почве Тела, считая себя выражением единства различных служений. Вся их деятельность должна осуществляться в совершенном общении и взаимодействии, потому что, несмотря на то что их функции различны, их служение в действительности одно. Ни одна поместная церковь не должна разделяться на секты или присоединяться к другим церквям в рамках какой бы то ни было деноминации, отходя таким образом от почвы Тела; и никакая группа служителей не должна объединяться для образования отдельной группы, становясь на какую-либо иную почву, кроме почвы Тела. Вся их работа должна осуществляться как работа членов Тела, а не членов какой-то отдельной от него организации. Работник, если он использует свои дары как сотрудник организации, отходит от почвы Тела.

При поверхностном чтении Послания к Ефесянам 4:11-12 можно прийти к выводу, что апостолы, пророки, евангелисты, пастыри и учителя функционировали вне Тела, потому что были даны Господом Его Церкви для ее созидания (ст. 12). Но в стихе 16 ясно показано, что для созидания Тела они стоят не вне его; они стремятся созидать его изнутри. Они сами являются частью Тела, и только тогда, когда они занимают в нем свое место в качестве служащих членов, все Тело созидается.