Коллектор библейской книги

ИХ ДВИЖЕНИЕ

Что сделали апостолы, после того как они были призваны Духом, а члены-представители Тела отделили их для работы? Не будем забывать, что те, кто отделил их, лишь выразили отождествление и согласие с ними, возложив на них руки; у них не было власти контролировать апостолов. Эти пророки и учителя с самого начала не брали на себя никакой официальной ответственности за движение апостолов, методы их работы и удовлетворение их финансовых нужд. В Писании нигде не сказано, чтобы апостолы были в распоряжении какого-то лица или организованной группы. У них не было ни правил, которые они должны были бы соблюдать, ни начальников, которым они должны были бы подчиняться. Святой Дух призвал их, и они последовали Его руководству и водительству; только Он был их руководителем.

В Деяниях 13 и 14 впервые в Писании говорится о миссионерском движении. Хотя в наши дни места, которые мы посещаем, и условия, в которых мы оказываемся, могут сильно отличаться от тех, что мы видим в Писании, опыт первых апостолов в принципе может служить примером и для нас. Давайте на минуту задержимся на этих двух главах.

«Сии, бывши посланы Духом Святым, пришли в Селевкию, а оттуда отплыли в Кипр, и, бывши в Саламине, проповедывали Слово Божие в синагогах Иудейских; имели же при себе и Иоанна для служения. Прошедши весь остров до Пафа, нашли они некоторого волхва» (13:4-6). С самого начала характерной чертой посланных было постоянное движение. Истинный апостол постоянно находится в пути, а не ведет оседлый образ жизни.

«Отплывши из Пафа, Павел и бывшие при нем прибыли в Пергию, в Памфилии; но Иоанн, отделившись от них, возвратился в Иерусалим. Они же, проходя от Пергии, прибыли в Антиохию Писидийскую и, вшедши в синагогу в день субботний, сели» (13:13-14). (Антиохия, о которой говорится здесь, — не та, из которой отправились Варнава и Савл во время своего первого миссионерского путешествия.) Апостолы постоянно были в движении, провозглашая повсюду Слово Божье, но пока они не добрались до Антиохии Писидийской, ничего не говорится о результатах их трудов. Начиная же с этого момента виден определенный успех в их работе.

«Когда же собрание было распущено, то многие Иудеи и чтители Бога, обращенные из язычников, последовали за Павлом и Варнавою, которые, беседуя с ними, убеждали их пребывать в благодати Божией» (13:43). Вот результат краткого периода свидетельства в Антиохии Писидийской — многие иудеи и религиозные прозелиты уверовали. Через неделю почти весь город собрался слушать слово (ст. 44), но этот восторженный отклик со стороны народа вызвал зависть у иудеев, и они воспротивились апостолам (ст. 45). Тут апостолы обратились к язычникам (ст. 46) и «уверовали все, которые были предуставлены к вечной жизни» (ст. 48). В предыдущую субботу многие иудеи приняли слово жизни. А в эту субботу многие язычники уверовали в Господа. Поэтому вскоре после прибытия апостолов в Антиохию Писидийскую там возникает церковь.

Но апостолы не стали рассуждать так: «Теперь здесь у нас есть группа верующих. Мы должны здесь остаться на некоторое время и пасти их». Они основали поместную церковь в Антиохии Писидийской, но не остались там созидать ее. Они пошли дальше, распространяя слово Господа «по всей стране» (ст. 49). Их целью был не один город, а «вся страна». Тому, что принято сегодня, — надолго селиться в одном месте, чтобы пасти то или иное стадо, — мы не находим прецедента в Писании.

Затем начались гонения (ст. 50). Противники благовестия изгнали апостолов из своей страны; в ответ на это апостолы стряхнули со своих ног пыль (ст. 51). У многих нынешних миссионеров на ногах нет пыли, которую можно было бы стряхнуть! Но те, у кого на ногах нет пыли, не обладают отличительной чертой апостола. Ранние апостолы никогда не селились в удобных домах и не задерживались надолго, чтобы пасти основанные ими церкви. Они постоянно были в пути. Выражение «оседлый апостол» противоречиво по определению. Истинный апостол — тот, у кого во времена гонений на ногах всегда есть пыль, которую можно стряхнуть.