Коллектор библейской книги

НЕ МЕНЬШЕ МЕСТНОСТИ

В Первом послании к Коринфянам 1:2 говорится о «церкви Божией, находящейся в Коринфе». Коринф был единицей местности, а церковь в Коринфе была церковной единицей. Когда возникло разногласие и ее члены были готовы расколоть церковь на четыре различные группы, Павел писал, укоряя их: «у вас говорят: „я Павлов”; „я Аполлосов”; „я Кифин”; „а я Христов” ...не плотские ли вы?» (1 Кор. 1:12; 3:4). Если бы эти люди образовали четыре различные группы, то они были бы сектами, а не церквями, потому что Коринф был городом, то есть наименьшей единицей, позволяющей образовать церковь. Церковь Божья в Коринфе не могла занимать площадь, меньшую площади всего города, не могла она состоять и из меньшего числа христиан, чем все христиане, проживающие в нем. Павел так определил церковь в Коринфе: «...освященным во Христе Иисусе, призванным святым» (1:2). Образовать церковь на площади, меньшей площади единицы местности, — значит образовать ее на более узкой основе, чем та, что указана в Писании; из этого следует, что, согласно Писанию, она не может быть церковью. Любая группа верующих, меньшая, чем все верующие в данном месте, не вправе быть отдельной церковью. Церковная единица должна соответствовать поместной единице. Церковь должна занимать ту же площадь, что и местность, в которой она находится. Если церковь меньше местности, то, согласно Писанию, это не церковь, а секта.

Очевидно, что говорить: «я Павлов» или: «я Кифин» — значит вести к сектанству; но говорить: «я Христов» — тоже сектанство, хоть и менее очевидное. «Я Христов» — хорошее свидетельство, но оно не может быть достаточным основанием для образования отдельной церкви, поскольку исключает некоторых детей Божьих в данной местности, принимая только ту часть, которая говорит: «я Христов». Несомненно, что каждый верующий принадлежит Христу независимо от того, говорит он об этом или нет; проведение различий между теми, кто провозглашает это, и теми, кто не провозглашает этого, Бог осуждает как плотское. Важен сам факт, а не заявление о нем. Сфера церкви в любом месте включает в себя не только тех в данной местности, кто говорит: «я Христов», но всех, кто в данной местности Христовым является. Она распространяется на всю площадь данной местности и включает общее число христиан в этой местности.

Стоять на позиции принадлежности одному только Христу — совершенно правильно, но проводить различия между христианами, которые разделяют эту позицию, и теми, кто не разделяет, абсолютно неверно. Называть сектантами тех, кто говорит: «Я Павлов» или «Я Кифин», и считать себя духовно выше их, отделяясь от них и общаясь только с теми, кто говорит: «Я Христов», — значит быть виновными в том же грехе, который мы осуждаем в других. Если мы делаем антисектантство основой нашего общения, то мы разделяем церковь на почве, отличной от той, которую предписал Бог, то есть образуем еще одну секту. Согласно Писанию, почва для церкви — это местность, а не антисектантство. Любое общение, не охватывающее всю местность, — сектантское. Все христиане, которые живут в том же месте, что и я, находятся в той же церкви, что и я, и я не вправе исключать никого. Я признаю своим братом и таким же членом моей церкви всех детей Божьих, которые живут в моей местности.

В Иерусалиме жило огромное количество верующих. Мы читаем о многих, обратившихся к Господу; тем не менее обо всех о них говорится не «церкви в Иерусалиме», а «церковь в Иерусалиме». Иерусалим был одним местом, следовательно, он мог считаться только одной единицей для основания одной церкви. Если нельзя разделить само место, то нельзя разделить и церковь. Если есть только одна местность, то в ней может быть только одна церковь. В Коринфе была только церковь в Коринфе; в Ханчжоу есть только церковь в Ханчжоу. Ничего не говорится о церквях в Иерусалиме, о церквях в Ефесе или о церквях в Коринфе. Каждый из этих городов считался одним местом; следовательно, в каждом могла быть только одна церковь. Пока Иерусалим, Ефес и Коринф остаются единицами местности, они остаются единицами церкви. Если неделима местность, то неделима и церковь, образованная в этой местности.