Коллектор библейской книги

6. ОДНО КРЕЩЕНИЕ. Путем погружения или окропления? Трехкратно или однократно? Среди Божьих детей приняты различные формы крещения, поэтому если мы сделаем форму крещения разделительной линией между теми, кто принадлежит к церкви, и теми, кто не принадлежит, то исключим из своего общения многих истинных верующих. Есть даже такие дети Божьи, которые считают, что в физическом крещении нет необходимости, но поскольку они дети Божьи, то мы не вправе на этом основании исключать их из нашего общения. В чем же тогда смысл единого крещения, о котором говорится здесь? Павел проливает свет на этот вопрос в своем первом письме к коринфянам. «Разве разделился Христос? разве Павел распялся за вас? или во имя Павла вы крестились?» (1:13). Здесь подчеркивается не форма крещения, а имя, в которое мы крестимся. Первый вопрос заключается не в том, окропились ли вы или погрузились в воду, окунулись ли вы один раз или три раза, крестились ли вы буквально или духовно. Важно то, в чье имя вы крестились. Если вы крестились в имя Господа, это дает вам право быть членом Церкви. Любого крещенного в имя Господа я принимаю как своего брата, каким бы способом его ни крестили. Это не означает, что неважно, были ли мы окроплены или погружены, было ли наше крещение духовным или буквальным. Слово Божье учит, что крещение должно быть буквальным и через погружение, но важно здесь то, что не способ крещения является почвой нашего общения, а имя, в которое мы крестились. Все, кто крестился в имя Господа, — едины в Нем.

7. ОДИН БОГ. Верим ли мы в одного и того же личного сверхъестественного Бога как нашего Отца? Если да, то мы принадлежим к одной семье, и для нашего разделения нет реальной причины.

Вышеупомянутые семь пунктов — это семь факторов божественного единства, которое является достоянием всех членов божественной семьи, и эти семь факторов составляют единственное испытание нашего христианского вероисповедания. Они являются достоянием каждого истинного христианина вне зависимости от того, в каком месте или в какое время он живет. Подобно семижильному шнуру, единство Духа связывает всех верующих во всем мире; и как бы ни были различны их характеры или обстоятельства, если у них есть эти семь выражений внутреннего единства, ничто не в силах разделить их.

Если мы навязываем еще какие-нибудь условия для общения сверх этих семи, которые есть не что иное, как результат одной духовной жизни, то мы повинны в сектантстве, ибо производим разделение между теми, кто явно является детьми Божьими. Если при проверке помимо этих семи условий мы выдвигаем какие-либо еще, например, крещение погружением, определенные истолкования пророчества, особая линия учения о святости, так называемое пятидесятническое переживание или выход из любой деноминационной церкви, то мы навязываем условия, отличные от тех, что оговорены в Слове Божьем. Все, у кого есть эти общие с нами семь пунктов, — наши братья вне зависимости от их духовного опыта, доктринальных взглядов или так называемых церковных отношений. Наше единство основано не на высокой оценке истины нашего единства и не на отходе от всего, что противоречит нашему единству, а на самом факте нашего единства, который мы реально переживаем посредством обитающего в нас Духа Христа.