Коллектор библейской книги

4. ДОКТРИНАЛЬНЫЕ РАЗЛИЧИЯ. На греческом языке слово, переведенное в Послании к Галатам 5:20 как «ереси», необязательно содержит в себе мысль об ошибках, а скорее о разделении на почве доктрины. В одном переводе Нового Завета это слово переведено как «секты», а Дарби в своем Новом переводе переводит его как «школы мнений». Главная мысль здесь — не разница между истиной и ошибкой, а разделение, основанное на доктрине. Мое учение может быть верным или неверным, но если я делаю его причиной разделения, то я виновен в той «ереси», о которой идет речь здесь.

Бог запрещает любое разделение на доктринальной почве. Одни полагают, что восхищение предшествует великой скорби, другие — что оно следует за великой скорбью. Одни полагают, что все святые войдут в царство, другие — что только часть. Одни полагают, что крещение должно происходить путем погружения, другие — путем окропления. Одни считают проявления сверхъестественного обязательным дополнением к крещению в Святом Духе, а другие — необязательным. Ни один из этих доктринальных взглядов не создает соответствующей Писанию основы для разделения Божьих детей. Хотя одни могут быть правы, а другие нет, Бог не предусматривает никакого разделения на основании различий вследствие подобного рода убеждений. (Конечно, здесь речь идет не об основаниях веры, не о сущностных доктринах в отношении божественных Лиц, веры в Христа, искупления и т. д., а о второстепенных вопросах.) Если группа верующих откалывается от поместной церкви в своей ревности об определенном учении в соответствии со Словом Божьим, то новая «церковь» может иметь учение, в большей мере соответствующее Писанию, но она никогда не сможет стать церковью, соответствующей Писанию. Принести ошибку в церковь — нечто плотское, но разделение церкви на основании того, что есть ошибка, тоже может быть плотским. Именно стремления плоти так часто разрушают единство церкви.

Если мы хотим держаться Писания, то мы должны следить за тем, чтобы церкви, которые мы основываем в разных местах, представляли только местности, а не доктрины. Если наша «церковь» отделяется от других детей Божьих не только на почве местности, а стоит за распространение какой-то конкретной доктрины, то мы определенно являемся сектой, как бы наше учение ни соответствовало Слову Божьему. Замысел Бога в том, чтобы церковь представляла в данной местности Божьих детей, а не какую-то определенную истину. Божья церковь в любом месте включает в себя всех Божьих детей в этом месте, а не только тех, кто придерживается одних и тех же доктринальных взглядов.

Если мы, приехав в какое-либо место, где церковь уже утверждена на четкой поместной почве, и обнаружив, что ее члены придерживаются взглядов, которые мы считаем не соответствующими Писанию, или что они считают наши взгляды не соответствующими Писанию, откажемся признавать их церковью Божьей в данной местности и уклонимся от общения, то мы ведем к разделению. Вопрос не в том, согласны ли они с тем, как мы представляем истину, а в том, стоят ли они на четкой почве церкви.

Если наши сердца устремляются к тому, чтобы сохранить поместный характер Божьих церквей, мы неминуемо столкнемся с проблемами в своей работе. Если бы не мощное воздействие креста, то при включении в одну церковь всех верующих местности со всеми их различиями во взглядах возникали бы бесконечные трения. Как хотела бы плоть включить только тех, кто придерживается тех же взглядов, и исключить тех, чьи взгляды отличны от наших. Иметь постоянную и тесную связь с людьми, чье толкование Писания не совпадает с нашим, трудно для плоти, но полезно для духа. Бог использует для разрешения этой проблемы не разделения, а крест. Он хочет, чтобы мы покорились кресту, чтобы через сами трудности, возникающие в какой-то ситуации, в нашу жизнь глубоко внедрились кротость, терпение и любовь Христа. В этих условиях, если мы не знаем креста, мы, возможно, будем спорить, терять самообладание и в конце концов пойдем своей дорогой. Может быть, у нас правильные взгляды, но Бог предоставляет нам возможность показать правильное отношение; мы можем правильно верить, но Бог проверяет нас, чтобы узнать, правильно ли мы любим. Легко иметь разум, полный учений, соответствующих Писанию, и сердце, лишенное истинной любви. Те, кто отличается от нас, послужат средством в руке Божьей, чтобы проверить, есть ли у нас духовный опыт или только знание Писания, проверить, являются ли для нас истины, которые мы провозглашаем, делом жизни или всего лишь теорией.