Коллектор библейской книги

РЕЗУЛЬТАТЫ ДЕЛА

Когда служитель Бога попадает в новый город, его первым делом должно быть основание поместной церкви, а если она уже существует, то его единственная забота — помогать церкви. Единственная цель работы в любом месте — созидание церкви в этом месте. Все плоды труда работника должны способствовать приросту церкви. Дело в любом месте существует лишь для церкви, дело — не самоцель. Цель апостола — созидать церковь, а не созидать свое дело или какую-нибудь группу людей, подобную той, которая послала его.

В чем ошибка миссий сегодня? Они оставляют результаты своего дела в своих собственных руках. Другими словами, они считали новообращенных членами своей миссии или своей миссии-церкви, вместо того чтобы состроить их в поместную церковь или передать их ей. В результате миссия ширится и перерастает во внушительную организацию, а поместных церквей практически не видно. А раз поместных церквей нет, то миссия должна направлять работников в разные места в качестве «пасторов» разных христианских групп. Итак, церковь — это не церковь, дело — это не дело, оба представляют собой смесь того и другого. Писание, как кажется, не позволяет образовывать миссии из групп работников; тем не менее, если вы считаете миссию апостольской группой, это не является определенно не соответствующим Писанию, но увеличение миссиями своих собственных организаций вместо основания поместных церквей — это явно не соответствует Писанию.

ДВЕ ЛИНИИ ДЕЛА

Апостолу следует идти и работать в определенном месте, если его приглашает поместная церковь или если он сам получил откровение от Господа работать там. В последнем случае, если в этом месте есть церковь, то он может написать туда, уведомляя о своем прибытии, так же как Павел уведомил церкви в Коринфе и в Риме. Дело апостола направляют две эти линии: он должен либо получить прямое откровение о Божьей воле, либо косвенное откровение посредством приглашения от церкви.

Куда бы апостол ни шел, он должен научиться нести ответственность сам, живя в снятом им самим жилище. Нет ничего страшного в том, чтобы работать в каком-то месте, живя как гость поместной церкви, но было бы неправильно пользоваться гостеприимством святых в течение длительного времени. Если работник рассчитывает оставаться в каком-то городе продолжительное время, он должен иметь свой собственный центр дела, при этом он должен нести ответственность не только за себя, но и за все дело. Поместная церковь должна нести ответственность за свое дело, а работник — за свое. Церковь как таковая не должна нести какие-либо издержки в связи с делом. Только работник ответственен за все понесенные расходы, и с самого начала своего служения он должен научиться взирать на Господа в том, что касается снабжения для удовлетворения его нужд. Конечно, если церковь духовна, то ее члены осознают свою духовную ответственность и будут охотно помогать материально, чтобы дело Божье могло продвигаться, но работнику ничего не следует принимать как само собой разумеющееся, он должен брать финансовое бремя полностью на себя, чтобы было очевидно, что церковь и дело абсолютно различны.

Когда апостол приходит в какое-либо место, где поместная церковь уже существует, он никогда не должен забывать, что не имеет никакой церковной власти. Если ему захочется работать в городе, а поместная церковь не хочет, чтобы он там работал, то все, что он может сделать, — это перейти в другой город. Церковь имеет полную власть принять или отвергнуть работника. Даже если работник, о котором идет речь, был использован Богом, чтобы основать эту самую церковь, которая отвергает его, на этом основании он все же не может требовать власти в церкви.

Если он знает безошибочно, что Бог привел его работать в это место, однако поместная церковь отказывается принимать его, если святые упорствуют, то он должен повиноваться велению Бога, отправиться туда и работать, несмотря на них. Но он не должен собирать верующих вокруг себя и ни в коем случае не должен образовывать отдельную церковь. В одном населенном пункте может быть только одна церковь. Если он образует отдельную группу верующих там, где поместная церковь уже существует, он образует секту, а не церковь. Церкви основаны на почве местности, а не на почве принятия определенного апостола. Даже если поместная церковь отказывается принять его, и он вынужден делать свое дело без ее участия в его нуждах, без ее взаимодействия с ним и даже несмотря на ее противодействие ему, все равно все результаты его труда должны пойти на благо церкви. Несмотря на отношение церкви к апостолу лично, все плоды своего труда он должен отдать церкви. Единственной целью всей работы для Бога является прирост и созидание поместных церквей. Если они принимают работника, результат его труда — для них; если они отвергают его, результат все равно — для них.

Мы нуждаемся в более глубоком духовном опыте и более ясном духовном свете, если мы собираемся стать работниками, приемлемыми для Бога и Его Церкви. Если мы желаем преодолевать трудности, мы должны учиться побеждать посредством духовности, а не официальной власти. Если мы духовны, мы подчинимся власти поместных церквей. Именно нежелание подчиниться со стороны Божьих служителей является причиной появления многочисленных сект. Многие так называемые церкви были основаны именно потому, что работники в результате того, что церкви отвергли их, собрали вокруг себя группы людей, поддерживавших их и доктрины, которым они учили. Это — сектантство.

Если нас воистину ведет Бог, то, конечно же, мы можем полагаться на Бога и в том, чтобы Он открыл для нас двери. Если церковь принимает нас, то слава Ему; если нет, давайте доверимся Ему и будем взирать на Него, чтобы Он открыл закрытые двери. Многие служители Божьи полагаются на Него в том, чтобы Он открыл им духовные истины, но не могут положиться на Него в том, чтобы Он открыл двери для принятия этих истин. У них есть вера, чтобы поверить в то, что Бог даст им свет, но у них нет веры, чтобы поверить в то, что Он также даст им ключи, которые откроют человеческие сердца для света, который Он дал. Поэтому они прибегают к плотским методам, и, как следствие, — происходят многочисленные разделения между детьми Божьими. Если Бог Сам не устраняет препятствия в наших обстоятельствах, то мы должны остаться там, где мы есть, и не прибегать к помощи природных средств, которые, несомненно, нанесут урон Божьей Церкви.