ИНФОРМАЦИЯ ПО КНИГЕ

Нормальная христианская церковная жизньВочман Ни

ISBN: 978-5-487-00351-5
Печатное издание: купить в магазине

Глава: 7 стр. 52

СФЕРА ДЕЛА

Сфера дела в отличие от сферы поместной церкви очень широка. Некоторые работники отправляются в Ефес, некоторые идут к Павлу в Никополь, некоторые остаются в Коринфе, еще кто-то оставлен в Милите, на Крите, другие возвращаются в Фессалоники, а кто-то продолжает свой путь в Галатию. Таково дело. Здесь мы видим движение не поместной церкви, а дела, поскольку движение поместной церкви всегда ограничено одной местностью. Ефес управляет делами только Ефеса, а Рим — делами Рима. Церковь ограничивает себя делами своей собственной местности. Нет необходимости в том, чтобы церковь в Ефесе посылала кого-либо в Коринф или чтобы церковь в Коринфе оставляла человека в Риме. Церковь поместная, а дело внепоместное. Ефес, Коринф и Рим — это все забота работников. Церковь же управляет только делами в данной местности, но Божьи работники рассматривают в качестве своего «прихода» ту сферу, которую Господь отмерил для них.

НЕ ЦЕНТРАЛИЗОВАННОЕ УПРАВЛЕНИЕ, А ОБЩЕНИЕ

В Писании работники были собраны в группы, но это не подразумевает, что все апостолы объединились в одну группу и все было подчинено одному централизованному руководству. Хотя у Павла имелись «бывшие с ним» и у Петра были его помощники, они составляли лишь часть от общего числа апостолов. В Слове Божьем нигде не показано, что все апостолы должны объединиться в одну группу. Вполне нормально, если десятки и даже сотни людей, которым Бог вверил одно и то же поручение, соединяются в одном деле; но мы не находим в Писаниях никаких слов о централизации власти для управления всеми апостолами. Существует группа апостолов, но она не настолько велика, чтобы включить в себя всех апостолов. Это по-римски, но не по Писанию.

Группы, о которых написано в Послании к Филиппийцам 1:15-17, во Втором послании к Коринфянам 11:12, 13, 22-23 и в Послании к Галатам 4:17, свидетельствуют о том, что в ранние годы дело не было централизовано. Если бы оно было централизовано, эти группы долго бы не просуществовали, поскольку с ними можно было бы очень быстро разделаться. Писание показывает, что в божественном деле не существует всеобщей организации или централизованного управления, что служит объяснением того факта, что у апостола не было власти искоренить те группы людей, которые приводили к таким проблемам в церквях.

Объясняется это следующим образом: Бог не желает, чтобы власть организации заменила власть Святого Духа. Пусть даже нет центрального руководства, если все работники следуют за водительством Духа, все будет идти как нужно, и в целом объединение будет скоординировано. Всякий раз, когда люди перестают подчиняться Духу и работают посредством своей плотской силы, лучше просто дать всей такой работе развалиться. Хорошая организация часто служит плохой заменой силе Святого Духа: она сохраняет дело даже после того, как всякая жизнь из него уже исчезла. Когда жизнь ушла из дела, а «леса» организации все еще поддерживают его, — разрушение предотвращено, но польза от этого сомнительна, ибо внешне великолепная организация может сделать Божьих служителей слепыми к глубокой внутренней потребности. Бог же предпочитает, чтобы Его дело вовсе остановилось, чем продолжалось, в сущности являясь лишь подделкой духовной силы. Когда слава Бога покинула храм, Он Сам предоставил его полному разрушению. Бог желает, чтобы внешнее и внутреннее состояние соответствовали друг другу, чтобы, если в дело проникает смерть, Его работники тотчас осознавали свою нужду и в смирении сердца искали Его лица.

Централизованное управление несет в себе много зла. Оно позволяет Божьим служителям с легкостью пренебрегать водительством Духа, а это быстро развивается в папскую систему, становящуюся великой мирской силой. Факт, который мы видим в Писании, заключается в том, что Божьи служители собраны в группы, а не в одну единственную группу.

Однако это не значит, что каждая группа может существовать независимо от других, не признавая связи или общения с ними. Принцип единства Тела остается здесь в силе так же, как и во всех других отношениях между детьми Божьими. В Писании мы не только видим принцип «возложения рук», но также протягивания «руки общения» (Гал. 2:9). Первое говорит об отождествлении, второе — об общении. В Антиохии руки были возложены на Павла и Варнаву; в Иерусалиме не было возложения рук, но рука общения была подана им Иаковом, Кифой и Иоанном. В Антиохии в поле зрения была сфера одной апостольской группы, и особое значение придавалось отождествлению, поэтому на них были возложены руки. Но в Иерусалиме в поле зрения находилась сфера отношений между различными апостольскими группами, и особое значение придавалось общению, поэтому им были протянуты руки общения.

Многие призваны к делу для Господа, но сфера их служения неодинакова, и, следовательно, спутники их не могут быть одними и теми же. Но все эти различные группы должны быть отождествлены с Телом, приходя под главенство Господа и имея общение между собой. Нет возложения рук между Иерусалимом и Антиохией, но есть подача руки общения. Итак, Слово Божье не предписывает образования одной центральной группы и также не предписывает образования различных рассеянных, не связанных друг с другом и обособленных групп. Не существует одного центрального места для возложения рук, также не может быть одного только возложения рук и ничего больше в какой-нибудь из различных групп; между ними существует также и подача руки общения. Каждой группе следует признать то, что Бог совершает с другими группами, и распространить общение на них, признавая, что они тоже служители в Теле. По Божьему установлению они могут работать в различных группах, но все должны действовать как одно Тело. Рука общения подразумевает признание того, что другие люди пребывают в Теле и мы находимся в общении с ними, работая вместе, взаимосвязано, как подобает функционирующим членам одного и того же Тела. «Напротив того, увидевши, что мне вверено благовестие для необрезанных... и узнавши о благодати, данной мне, Иаков и Кифа и Иоанн, почитаемые столпами, подали мне и Варнаве руку общения, чтобы нам идти к язычникам, а им к обрезанным» (Гал. 2:7-9). Не связанные между собой, рассеянные, оторванные и конфликтующие организации в христианском мире, не признающие принципа Тела и не подчиняющиеся верховной власти и главенству Христа, никоим образом не соответствуют замыслу Господа.


Примечание: Мы просим не копировать, не загружать и не переиздавать материалы этого сайта ни электронными, ни какими-либо другими средствами. Авторские права на все материалы принадлежат «Коллектору библейской книги» и Living Stream Ministry. Мы надеемся, что все наши посетители отнесутся к этой просьбе с уважением.
* Мы будем признательны вам, если вы сообщите нам об ошибке или опечатке в тексте. Для этого достаточно выделить нужный фрагмент и нажать сочетание клавиш Ctrl+Enter

Загрузка этого материала, даже для личного пользования, запрещается.
Ваш IP адрес: 34.204.52.16 [21:05:05, 28 марта 2024]