Коллектор библейской книги

ВЗАИМОДЕЙСТВИЕ МЕЖДУ РАБОТНИКАМИ

Естественно, возникает вопрос: как следует сотрудничать работникам и работающим объединениям? Одной группе Бог дает один вид служения, а другой — абсолютно иной. Как различным группам работать вместе? Петру и его сподвижникам, Павлу и бывшим с ним были назначены различные сферы, но как им следовало поступать в том случае, когда их работа пересекалась? Так как централизации дела не существует, но в то же время есть различные группы работников, как всем этим разным группам взаимодействовать? Мы должны отметить два основополагающих момента, касающихся дела.

1. Первая обязанность каждого работника, независимо от того, какое у него служение или в чем состоит особое направление его работы, заключается в том, что всякий раз, когда он приходит в место, где нет поместной церкви, он должен утвердить ее в этой местности. (Это верно в отношении и отдельного работника, и группы работников.)

2. В случае, если он идет в место, где поместная церковь уже существует, все его учение и весь его опыт должны быть вложены в эту церковь, чтобы она укрепилась и получила назидание, при этом не должно быть сделано и попытки каким-то образом присоединить эту церковь к себе или к обществу, которое он представляет.

Если работник идет в место, в котором нет церкви, и основывает ее там для распространения своей конкретной доктрины, мы не можем сотрудничать с ним, потому что он созидает секту, а не церковь. Если работник идет в место, где поместная церковь уже существует, и вместо того, чтобы своим учением и опытом способствовать ее созиданию, пытается сделать ее филиалом церкви того общества, к которому принадлежит он сам, мы также не можем сотрудничать с ним, потому что он созидает деноминацию. Основа общения в церкви — жизнь во Христе, которой мы сообща обладаем, и одна местность, в которой мы проживаем. Основа сотрудничества в деле — общая цель, состоящая в основании и созидании поместных церквей. Принадлежность к какой-либо деноминации не мешает нам считать человека членом Тела, но его цель расширения деноминации, безусловно, удержит нас от любого рода сотрудничества с ним в служении Богу. Величайший вред, который может нанести работник, — это стремление присоединить к своему обществу верующих, которых он нашел в данной местности, и образовать из тех, кого посредством своего труда он привел к Господу, филиал своей конкретной деноминации; и все это вместо утверждения и назидания поместных церквей. И то, и другое Слово Божье осуждает.

Павел пришел из Антиохии в Коринф и благовествовал там. Люди уверовали и были спасены, и скоро в Коринфе появилась группа святых. Какую церковь образовал из них Павел? Церковь в Коринфе. Павел не утвердил антиохийскую церковь в Коринфе. Он не образовал коринфского филиала церкви в Антиохии, а просто утвердил церковь в Коринфе. После этого в Коринф пришел Петр и благовествовал, и в результате уверовала другая группа людей. Разве сказал Петр: «Павел приходил из Антиохии, а я пришел из Иерусалима, поэтому я должен установить другую церковь: я установлю иерусалимскую церковь в Коринфе или образую филиал церкви Иерусалима здесь, в Коринфе»? Нет, он отдал всех тех, кого он привел к Господу, в уже существующую поместную церковь в Коринфе. По прошествии некоторого времени пришел Аполлос. Снова были спасены люди, и снова все спасенные были прибавлены к поместной церкви. Итак, в Коринфе была только одна церковь Божья, там не было раскольнических деноминаций. Если бы Павел создал прецедент, основав церковь в Коринфе, чтобы увеличить сферу церкви, из которой он пришел, назвав ее антиохийской церковью в Коринфе, тогда Петр по прибытии в Коринф мог бы по праву рассуждать: «Павел правильно сделал, что основал антиохийскую церковь в Коринфе, так как он пришел из Антиохии, но я не имею ничего общего с Антиохией; моя церковь в Иерусалиме, поэтому я должен утвердить здесь иерусалимскую церковь». Аполлос по прибытии в Коринф, в свою очередь, последовал бы их примеру и утвердил бы другую церковь как филиал той, из которой он пришел. Если бы каждый работник пытался образовать филиал церкви, которую он представлял, тогда секты и деноминации были бы абсолютно неизбежны. Если цель работника в любом месте состоит не в утверждении поместной церкви, а в увеличении церкви, из которой он пришел, тогда он утверждает не церковь Божью в данной местности, а лишь созидает свое собственное общество. И при таких обстоятельствах сотрудничество исключается.