Коллектор библейской книги

Мы также можем сказать, что Отец — это Сын, а Сын — это Дух. В Ис. 9:6 Сын назван вечным Отцом, а во 2 Кор. 3:17 говорится, что Господь есть Дух. С одной стороны, Отец в Сыне, а Сын в Духе. С другой стороны, Отец — это Сын, а Сын — это Дух.

Трое в Божестве различимы, но Они едины. В Ин. 1:1 говорится, что Слово было у Бога и Слово было Бог. С одной стороны, Слово и Бог различимы, а с другой стороны, Они едины. Во 2 Кор. 3:17 говорится, что Господь есть Дух, однако там также упоминается Дух Господень. С одной стороны, Господь и Дух едины, а с другой стороны, Они различимы.

Теперь нам нужно задать вопрос: «Зачем Богу нужно быть триединым?» Для того чтобы ответить на этот вопрос, необходимо знать всю Библию надлежащим образом. Богу необходимо быть триединым, потому что Он хочет внедрить Себя в нас, раздать Себя в нас. «Раздаяние» — это существительное, образованное от глагола «раздавать». Божье раздаяние — это Его план раздать Себя в нас. Божье раздаяние, Его домостроительство, состоит в том, чтобы раздать Себя в нас, применить Себя к нам.

В качестве примера Божьего раздаяния рассмотрим электричество. Электрический ток и само электричество — это не две отдельные вещи. Они едины. Электрический ток — это само электричество в движении. Когда электричество движется, когда оно течёт, есть электрический ток. Нам необходим электрический ток для применения электричества. Если бы мы никогда не применяли электричество, у нас не было бы нужды в электрическом токе. Но чтобы раздать электричество в наши дома, нам необходим электрический ток. Электрический ток предназначен для раздаяния, домостроительства, электричества.

В Новом Завете Иисус сказал, что Он как Сын был послан Отцом (Ин. 5:37; 8:18, 29). То, что Он был послан Отцом, указывает на то, что Отец — это источник, из которого Сын проистёк, чтобы быть среди человечества. Это не означает, что Сын и Отец были по Своей субстанции двумя отдельными божественными существами. По Своей субстанции Они являются одним Божественным Существом. Отец — это источник, а Сын — это выражение Отца. Однако Сын как выражение Отца мог лишь прийти и быть среди человечества; Он не мог войти в человека. Поэтому нам необходим Дух. В 14-й главе Евангелия от Иоанна Господь Иисус указал на то, что Ему предстоит сменить облик — из плоти стать Духом. Он указал на то, что Ему предстоит пройти через смерть и войти в воскресение, чтобы Он мог войти в нас как Дух, как дыхание (ст. 16-20). После Своей смерти и воскресения Он возвратился как дыхание жизни. Вечером в день воскресения Он пришёл к ученикам, дунул в них и сказал: «Получи́те Святое Дыхание» (20:22). Как дыхание, Он вошёл в учеников, в итоге чего Бог был роздан в людей. Следовательно, Божественная Троица предназначена для Божьего раздаяния, чтобы раздавать Бога в нас.

Дух — это конечная Личность Божьего раздаяния и Божьего посещения. Как может Бог войти в нас? Как может Бог посетить нас? Он приходит к нам и посещает нас как Дух. Электричество приходит в комнату в качестве тока. Если нет электрического тока, электричество невозможно раздать в комнату и применить к ней. Электричество применяется к нам в виде тока. Следовательно, ток — это посещение электричества. Точно так же Дух — это посещение Бога, раздаяние Бога, применение Бога. Третья Личность Божества, Дух, является применением Бога к нам. Если Бог хочет применить Себя к нам, Он должен быть Духом. Сущности Бога требуется применение Бога. Чтобы раздать сущность какого-либо лекарства в больного пациента, её необходимо облечь в форму таблетки. Таблетка предназначена для применения лекарства. Подобным образом Дух как третья Личность Божества предназначен для того, чтобы Бог применял Свою сущность, раздавая Себя в нас.

Животворящий Дух

Теперь мы хотим увидеть третий аспект божественного Духа. Первый аспект состоит в том, что Бог есть Дух по Своей сущности, а второй аспект состоит в том, что Бог в Своей Троице является Духом для применения. Третий аспект божественного Духа виден в 1 Кор. 15:45, где говорится, что последний Адам, то есть Христос в плоти, стал животворящим Духом. Искупитель, Спаситель, который прошёл через воплощение, человеческое житие, распятие, воскресение и вознесение, стал животворящим Духом. Третий аспект божественного Духа — это аспект животворения. Сущность предназначена для применения, а применение — для животворения. Господь хочет применять Себя к нам, чтобы животворить нас.

Слово есть Дух

Четвёртый аспект божественного Духа состоит в том, что слова, которые Господь говорит, есть дух (Ин. 6:63). Это показывает, что сказанные Им слова — это воплощение животворящего Духа. Бог есть Дух, третья Личность Божества — это Дух, Христос был сделан животворящим Духом, и божественное слово — это Дух. Это — один Дух в четырёх аспектах. Первый аспект — это сущность, второй — применение, третий — животворение, а четвёртый — слово для питания. В 6-й главе Евангелия от Иоанна говорится, что Христос — это хлеб жизни, который питает нас (ст. 35, 57). Нам нужны сущность и применение для животворения, и это животворение зависит в основном от кормления. Господь кормит нас Собой как хлебом жизни. Дух живой и действительный, но довольно абстрактный, таинственный, неосязаемый и сложный для человеческого понимания. Однако слова являются реальными и конкретными. Животворит Дух, и сегодня Дух воплощён в слове. Сегодня Дух заключён в слове, живом слове. В Ин. 6:63 греческое слово, переведённое как «слова», — это не «логос», а «рема» — мгновенное, живое, присутствующее и современное слово.

ВСЕОБЪЕМЛЮЩИЙ ДУХ ДЛЯ РАЗДАЯНИЯ БОГА В НАС КАК НАШЕЙ ЖИЗНИ И ЖИЗНЕННОГО СНАБЖЕНИЯ

Четыре аспекта божественного Духа, которые мы увидели, предназначены для одной цели — раздавать Бога в нас как нашу жизнь и как наше жизненное снабжение. Сам Бог является Духом сущностно; последняя Личность Божества является Духом домостроительно; Христос является Духом всеобъемлюще, а слова, которые Он говорит, являются Духом практически для одной цели — давать нам жизнь и питать нас Самим Богом. Эти четыре аспекта похожи на четыре шага, которые Бог предпринимает, чтобы раздавать Себя в нас как жизнь. Дух жизни включает в Себя Бога как Духа, третью Личность Божественной Троицы, всеобъемлющего, искупающего Христа с Его воплощением, человеческим житием, распятием, воскресением и вознесением и живое слово Божье. Всё, чем Бог является для нас, — это всеобъемлющий Дух, то есть Дух жизни. Этот Дух животворит. Для того чтобы помочь вам осознать всеобъятность Духа жизни, я призываю вас прочитать брошюру «Всеобъемлющий Дух Христа», изданную служением «Живой поток».