ГЛАВА ЧЕТВЁРТАЯ

ГРАНИЦА ПОМЕСТНОГО СОБРАНИЯ

Сегодня мы обсудим взаимосвязь между собранием на улице Гордон-лейн и на улице Вэньдэ-лейн. Другими словами, мы поговорим о границе поместной церкви, или протяжённости границы поместной церкви. Прежде чем мы начнём говорить об этом вопросе, нам нужно объяснить несколько моментов братьям из других городов. Наши занятия по изучению Библии в данном случае проводятся специально для местных братьев. Поэтому многие из рассматриваемых нами вопросов касаются только нашей местности. Тем не менее мы приглашаем иногородних братьев присоединиться к нашему общению и послушать.

Я уже упоминал три или пять раз, что власть старейшин распространяется на поместное собрание. Другими словами, старейшины предназначены для поместного собрания. Положение связано с поместной церковью, и должность тоже связана с поместной церковью. Брат может быть старейшиной в Шанхае, но это не значит, что он автоматически становится старейшиной, когда приезжает в Нанкин или в Пекин. Человек, служащий старейшиной на собрании в Шанхае, не может приехать на собрание в Пекине и взять на себя то же старейшинство. Божьи дары предназначены для всей церкви, а Его должности — для поместных церквей. Поэтому не существует неких сверхстарейшин, которые управляют церковью в другом городе. Старейшина может наблюдать только за церковью в своей местности.

ГРАНИЦА СОБРАНИЯ

Наше сегодняшнее занятие по изучению Библии посвящено границе собрания, и оно ограничено поместным собранием. Мы надеемся, что Бог покажет нам эту истину. Поскольку мы опасаемся недопонимания или забывчивости по причине легкомыслия, мы повторим ещё раз то, что мы уже неоднократно упоминали: дары предназначены для всей церкви, а должности — для поместных церквей.

Каковы рамки поместной церкви? Насколько велика территория, образующая сферу поместной церкви? Мы хотим привлечь внимание братьев и сестёр к тому библейскому факту, что церковь никогда не разбивается на регионы. Библия никогда не объединяет несколько церквей в региональную организацию. В Библии есть семь церквей в Азии, тем не менее мы не видим, чтобы Эфес или Филадельфия назначались на роль управляющего остальными шестью церквями. Мы видим только семь церквей с семью светильниками. Эти семь светильников представляют семь церквей (Отк. 1:12, 20). В Ветхом Завете один светильник разделялся на семь ветвей. В Новом Завете есть семь светильников, а не один с семью ветвями. Это означает, что семь разных церквей сияют сами по себе и каждая из них отвечает перед Христом сама за себя. Каждой церковью управляет только Христос, и она не находится под управлением какой-нибудь другой церкви. С точки зрения управления, каждый светильник независим, никакой другой светильник его не контролирует. Каждый из них сам отвечает перед Сыном Человеческим, ходящим посреди семи светильников. Они отвечают только перед Первосвященником. Ни одна церковь не несёт ответственности перед другой церковью. Хотя есть семь церквей, они не соединились в одну церковь и не стали ответственными перед каким-то вышестоящим синодом или конгрессом. Каждая из них представляет собой так называемую конгрегацию, собрание, границей которого является местность. Библия рассматривает город, самую мелкую административную единицу, в качестве границы поместной церкви. Поместная церковь — это основная единица церкви в Библии. Никакая поместная церковь не соединяется с другой церковью и не считает другую, более крупную, церковь центральной. Другими словами, в глазах Бога Рим никогда не назначался центральной церковью. Бог никогда не признавал одно место центром всех церквей, которое управляло бы всеми другими общинами и контролировало их. Согласно Божьей организации, на земле нет центра. Иерусалим в то время не был центральной церковью.

Это не означает, что в Библии нет регионов. В некоторых местах похожие обстоятельства и нужды, и с ними обращаются по одним и тем же принципам. В Деян. 19 Павел проходил «верхние области» (ст. 1). В Рим. 15 Павел сказал, что он путешествовал «от Иерусалима и окрестностей до Иллирика» (ст. 19). Эти места относились к одному региону. Галатия была не отдельным городом, а провинцией. Вот почему в Библии упоминаются «церкви Галатии» (Гал. 1:2). В Откровении упоминаются «семь церквей, которые в Азии» (1:4). Эфес, Смирна, Пергам, Фиатира, Сарды, Филадельфия и Лаодикия относились к региону Азии. Азия была регионом, а Галатия — провинцией. Нам должно быть ясно, что, хотя нужды и свидетельство этих поместных собраний были весьма похожи, ни одна церковь не является вышестоящей организацией или властью над другими поместными церквями. Библия никогда не показывает, что одно поместное собрание обладает более высокой властью по сравнению с другим. Некоторые полагали, что Иерусалим был материнской церковью. На самом деле ничего подобного нет. Каждое поместное собрание является поместным по своему управлению и отвечает только перед Христом; оно не отвечает ни перед каким другим образованием или собранием. Другими словами, поместная церковь — это единственная организация в своей местности. Или можно сказать так: поместная церковь — это высочайшая организация и высочайшее образование на земле; на земле нет другой нижестоящей и вышестоящей структуры. Выше поместной церкви не существует суда, куда человек мог бы обратиться. Высочайшая организация — это поместное собрание. Мельчайшая единица — это также поместное собрание. Библия не показывает нам центра, подобного Риму, который бы контролировал все церкви, потому что Христос хочет сохранить за Собой главенство на небе. Каждая поместная церковь должна поддерживать свидетельство Тела и выражать Тело Христово в миниатюре. При этом каждая поместная церковь должна отвечать непосредственно перед Христом, а не перед другими церквями. Это означает, что каждую поместную церковь должен направлять Христос и что её не должны контролировать другие образования или церкви.

Богу не нравится тот факт, что человек склонен делать ошибочное заключение, что на земле должны быть центры. Поэтому Он отодвинул Иерусалим на задний план и сделал Антиохию тем местом, откуда апостолы пустились в путь для своей работы (Деян. 13). Этим местом был не Иерусалим. Это помогло избежать возникновения среди верующих ошибочного представления о церкви в Иерусалиме как о материнской церкви, штаб-квартире церквей и об остальных церквях как о подчинённых церквях, филиалах. Сто лет тому назад Братия рассматривали Лондон почти как свою штаб-квартиру. Это неверно. Поэтому, братья, пожалуйста, не считайте собрание в Шанхае материнской церковью или штаб-квартирой. Наши собрания в разных местностях связаны непосредственно с Христом, и они не управляются никаким другим собранием.

Истина, о которой я говорю сегодня, уравновешивает истину, которую мы упомянули в прошлую субботу. В прошлую субботу мы говорили о жизни Тела и об отношениях одного собрания со всеми остальными. Бог никогда не велит одному собранию делать что-то, а другому — не делать того же. Как Бог ведёт одно собрание, так Он ведёт и остальные собрания. Мы увидели, что церкви язычников должны подражать церквям в Иудее. Мы также увидели, что, согласно Божьему устроению, ни одна церковь Божья не должна действовать независимо; она должна обращать внимание на движение Тела и стремиться к взаимной гармонии. Любого человека, отлучённого одним собранием, должны отлучить все остальные собрания. Сегодня мы говорим об ответственности отдельной поместной церкви; она отвечает перед Богом и только перед Богом, а не перед каким-то другим поместным собранием. Рассмотренное нами в субботу показывает нам строгость связей и ограничений между одним собранием и другими собраниями; ни одно собрание не может действовать независимо или вносить собственные предложения. Если собрание действует независимо или вносит собственные предложения, эти действия и шаги не от Бога. В то же время мы должны видеть, что каждая церковь отвечает непосредственно перед Главой за то, что она делает. Мы легко впадаем в крайности. По этой причине нам нужно быть уравновешенными в истине.

Иногда мы действуем подобно Римско-католической церкви. Когда Рим принимает решение что-то сделать, все римские католики в каждом городе должны повиноваться. Это нельзя назвать равновесием в истине. С одной стороны, мы должны быть связаны другими собраниями, так чтобы мы шли по одним стопам и были одинаковыми в том, что касается истины. С другой стороны, каждое собрание должно отвечать непосредственно перед Главой за то, что оно делает. Каждая поместная церковь ответственна перед Богом. У каждой церкви, упомянутой в Отк. 2 и 3: у церкви в Эфесе, церкви в Смирне, церкви в Пергаме и т.д. — был свой собственный золотой светильник. Каждый стоял на своей собственной, а не на чужой, подставке. Каждый из них сохранял своё положение и нёс ответственность перед Богом. Господь и упрекнул, и похвалил Эфес. Он не стал возлагать вину Эфеса на Пергам, и Он не стал объяснять успехи Эфеса Смирной. Ни одна церковь не может взять ответственность за другую церковь, и ни одна церковь не может приписывать себе заслуги другой церкви. Все церкви отвечают напрямую перед Господом и связаны лично Им. В то же самое время Библия говорит: «Кто имеет ухо, пусть услышит, что́ Дух говорит церквям» (Отк. 2:7, 11, 17, 29; 3:6, 13, 22). Это равновесие в истине. С одной стороны, Библия говорит, что слова говорятся вестнику церкви в Эфесе. Но, с другой стороны, в конце говорения сказано, что эти слова обращены ко всем церквям. В начале говорится, что слова обращены к вестникам церкви в Эфесе, церкви в Смирне, церкви в Пергаме и т.д., но в конце говорится, что каждая церковь должна услышать, что Бог говорит другим церквям. Святой Дух говорит всем церквям. Вот почему тот, кто имеет ухо, должен услышать. Это доказывает, что то, что соблюдает одна церковь, должно соблюдаться и остальными церквями. Каждая церковь несёт ответственность в своей местности только перед Богом, но все церкви должны иметь одно и то же общее движение. Поэтому послание было написано в Эфес, а слова были обращены ко всем церквям. Это равновесие в истине.

В Библии Бог установил, что мельчайшая единица церкви на земле — это поместное собрание. Высочайшее образование — это тоже поместное собрание. Поместная церковь — это и конечная, и минимальная организация. Каждая поместная церковь — это миниатюра, выражающая вселенскую церковь. Нет ничего больше поместной церкви, и нет ничего меньше поместной церкви. Мы должны твёрдо усвоить эту истину. Мы должны прилагать все усилия к тому, чтобы наши дела в собрании в Шанхае, наши действия и шаги, были такими же, как действия и шаги всех собраний в Китае. И мы должны прилагать все усилия к тому, чтобы наши шаги и действия были не только такими же, как у всех собраний в Китае, но и такими же, как у всех собраний во всём мире. В то же время за свои дела в собрании в Шанхае, за то, правы мы или нет, — за это мы отвечаем непосредственно перед Богом. Не существует вышестоящей инстанции, которая направляла бы нас в Шанхае. В собрании в Шанхае нет власти выше власти старейшин. Такую границу установил Бог. В каждом городе может быть несколько старейшин. Но эти старейшины могут наблюдать только за собранием в этом городе; они не могут наблюдать за собранием в другом городе. Основой установленной Богом границы служит тот факт, что старейшины назначаются в каждом городе. По этой причине власть старейшин не может выходить за границы города. Описанные в Библии поместные церкви являются поместными в своём управлении. Я надеюсь, что братья и сёстры будут уравновешенно сохранять эти два аспекта. С одной стороны, мы сохраняем одинаковость с другими собраниями. С другой стороны, каждое поместное собрание отвечает непосредственно перед Богом.