Коллектор библейской книги

СЛУЖЕНИЕ, КОТОРОЕ В ДУХЕ

Например, к вам приходит брат, который только что поссорился дома с женой, и рассказывает вам о своей проблеме с начала до конца. Вы раздумываете, какие библейские стихи подойдут в качестве учения в связи с его проблемой, и вспоминаете о 5-й главе Послания к эфесянам. Итак, вы открываете Библию на этой главе и читаете её этому брату, напоминая ему, что мужья должны любить своих жён. Нельзя сказать, что такое учение не является хорошим. Использование Библии для обучения людей — это очень хорошо. Преподнести брату такое учение — значит действительно хорошо послужить ему. Но мы должны задать вопрос: откуда исходит это служение — от души или от духа? Я полагаю, что теперь все мы понимаем, что оно исходит от души, потому что оно исходит из ваших рассуждений. Хотя Послание к эфесянам было изначально написано по вдохновению Святого Духа, в данный момент оно стало чем-то, что вы вспомнили и применили при помощи своего разума. Если вы действительно понимаете, что такое духовное служение, то вы не станете оказывать брату подобную помощь. Вы осудите всё, что исходит из вашей души, и возвратитесь к своему духу. Пока брат рассказывает вам о своих проблемах, вы просто возвращаетесь к своему духу и общаетесь с Богом в духе. Вы не размышляете о доктринах в Библии; вместо этого вы соприкасаетесь и контактируете с Богом в духе. Возможно, брат расскажет только половину истории, а ваш дух чудесным образом коснётся чего-то и ощутит, что, хотя в споре с женой у него были разумные доводы, сам спор в большой степени был в плоти. Чем больше он говорит, тем больше вы ощущаете, что он полон плоти. Пока он говорит, вы не используете свой разум, чтобы обдумывать ситуацию, но ваш дух касается плотского человека. В такой момент вам определённо не стоит рассказывать ему библейские доктрины из своего разума. Вместо этого скажите ему из своего духа: «Брат, ты, конечно, прав, но разве ты не чувствуешь, что, говоря и споря таким образом, ты находишься в плоти? Возможно, твоя жена совершенно не права, но разве ты не в плоти, когда ведёшь с ней такой спор?» Поступив так, вы окажете брату помощь не из своей души. Вместо этого вы послужите ему в своём духе. Это происходит не посредством размышлений в душе, а посредством чувства в духе. Дух внутри вас позволяет вам коснуться его внутреннего состояния. Вы в духе, поэтому вы можете коснуться разных вещей внутри него и узнать плоть, стоящую за его словами и оправданиями. Поэтому вы можете сказать ему несколько живых слов из своего духа, которые придут от Божьего вдохновения, а не из ваших размышлений. Возможно, Бог захочет, чтобы вы сказали ему: «Брат, Бог дал тебе такую неразумную жену, потому что ты слишком много находишься в своих рассуждениях. Он использует такую неразумную жену, чтобы воздействовать на твою рассуждающую плоть». В такой момент у Святого Духа часто появляется возможность совершить живую работу. Пока вы будете говорить всё это, глаза брата наполнятся слезами и он скажет: «Я чувствую, что мне не стоит спорить, но внутренне я не готов подчиниться». Тогда вы повторите: «Брат, ты человек рассуждений. Вся твоя плоть связана с рассуждениями. Бог хочет сокрушить твою плоть, поэтому Ему нужно сокрушить твои рассуждения. Богу это известно, и поэтому Он специально дал тебе такую драгоценную неразумную жену, чтобы каждый день воздействовать на твои рассуждения. Бог приготовил для тебя эту жену, чтобы сокрушить в тебе рассуждения и споры». С помощью такой беседы вы затронете его внутреннего человека и укажете ему на его проблему. Сделав это, вы поможете ему прорваться в этом вопросе. В другой раз, когда его жена будет вести себя неразумно, он не станет спорить с ней, а будет хвалить и благодарить Господа. Его рассуждающая плоть придёт к концу. Где есть крест и Святой Дух, там плоть сокрушена. Это поистине удивительно, но чем больше человек рассуждает, тем больше у него доводов. Чем больше у него доводов, тем больше он рассуждает, и чем больше он спорит, тем больше у него тем для спора. Но когда он перестанет рассуждать, его жена тоже остановится. Они оба получат от вас прямую и косвенную духовную помощь.

Приведённая выше ситуация показывает, что нам не следует служить посредством своего разума. Теперь нам нужно увидеть, что нам также не следует служить посредством своих чувств. Например, у сестры дома неприятности с мужем, поэтому она приходит ко мне, надеясь, что я ей чем-то помогу. Когда я слышу о её неприятностях, во мне подымается сочувствие к ней. Это пришли в движение мои чувства. Это ей не поможет. Если мой дух сильный и его состояние надлежащее, то я должен подвергнуть суду свою эмоциональную реакцию и осудить своё сочувствующее сердце. У меня должно быть чувство, что Бог послал меня не для того, чтобы сочувствовать моим братьям и сёстрам. Нет, Он послал меня преподносить Его жизнь духу моих братьев и сестёр, чтобы Его жизнь поглотила в них всё связанное со смертью. Поэтому, если я в духе, я подвергну суду свои чувства, вместо того чтобы использовать их как средство, которым я помогаю сестре или служу Господу.

Мы должны не только избегать служения посредством своего разума или посредством своих чувств; мы должны также воздерживаться от служения посредством своей воли. Может быть, я не богат чувствами, и моё мышление не очень ясное, но у меня есть сильная воля, твёрдая, как гора. Когда ко мне приходит брат и рассказывает о своих проблемах, ни мой разум, ни мои чувства не приходят в движение. Когда он заканчивает говорить, я увещеваю его пребывать в мире и быть терпеливым, не беспокоиться и не пугаться. Подобное увещевание исходит не из чувств и не из разума — оно исходит из воли, поэтому я всё так же не служу ему в духе. Откуда бы ни исходила моя помощь: из чувств, из разума или из воли, я не в силах побудить его коснуться своего духа и я не могу помочь ему получить снабжение в его духе. Поэтому я не могу решить его житейские проблемы.

Мы должны отвергать разум, чувства и волю. Мы должны отвергать душу и оказывать людям помощь из духа, чтобы давать им духовное снабжение. Мы можем быть вдумчивыми, или полными сочувствия к людям, или спокойными — в любом случае мы душевные. Это нужно осудить и отвергнуть.

Что отличает служение, которое в духе? В таком служении всё исходящее из души, включая разум, чувства и волю, будь то хорошее или плохое, должно быть осуждено и отвергнуто. Тогда мы можем служить в духе и все наши служения будут служениями, которые в духе.

СЕГОДНЯШНЯЯ ПРОБЛЕМА И ПУТЬ ИЗБАВЛЕНИЯ

Сегодняшняя проблема в церкви обусловлена не грехами. Она обусловлена тем, что многие дела, даже так называемые священные дела, кажутся хорошими и правильными, но они исходят из человеческой души и являются просто человеческими делами. Эти дела совершаются для Господа, но они исходят из человеческой души — из человеческого рвения, человеческих благих намерений, человеческого восприятия и человеческого мнения. На первый взгляд они соответствуют Писанию, но их источником не являются Бог или дух; напротив, их источником являются человек и душа. Именно такие дела в сегодняшнем христианстве представляют собой огромную проблему. Внешне эти дела кажутся хорошими, правильными и соответствующими Писанию, но есть проблема с источником. Проблема связана не с тем, правильное это дело или неправильное, а с тем, каков его источник и откуда оно исходит. Исходит оно от Бога или от человека? Исходит оно из духа или из души? Дело может быть хорошим, но с ним что-то не так, потому что его источником является не Бог, а человек. Сегодня источником дел часто бывает рвение. Многие дела также порождаются идеями. Многие люди служат Господу просто в своём рвении и своими идеями. Если из их служения вычесть эти вещи, то оно станет пустым и от него ничего не останется. В их служении нет почти никакого элемента духа. Причина этого заключается в том, что оно исходит не от духа и осуществляется не посредством духа.

Наши глаза должны открыться сегодня, и внутри нам всё должно быть ясно. Наше служение Богу не должно исходить из нашего рвения, наших идей или нашей решимости. Мы должны подвергнуть эти вещи суду и позволить нашему духу с силой выходить наружу. Нам не следует служить Богу посредством чего-то связанного с внешним человеком. Нам нужно осудить своё рвение, подвергнуть суду свои идеи и отвергнуть свою энергичность, тем самым отрёкшись от всего, что относится к нашему «я», к нашей душе. Мы должны оставаться в смерти на кресте, позволяя Святому Духу через крест умертвить всего нашего внешнего человека. В этом случае наш дух займёт прочную позицию в нас и станет сильным и живым. Тогда мы сможем служить в духе. Лишь такое служение помогает другим коснуться Бога, преподносит им жизнь и решает их духовные проблемы. Пусть Господь будет милостив к нам, чтобы мы научились тому, как избавляться от жития в душе и переходить к житию в духе и как избавляться от служения Ему в душе и переходить к служению Ему в духе.