Коллектор библейской книги

ДУХОВНАЯ ПРОНИЦАТЕЛЬНОСТЬ

Если мы увидим этот момент, мы будем ясно понимать, где должно быть наше служение: не во внешнем человеке, а во внутреннем; не в душе, а в духе; не в разуме, чувствах и воле, а в духе жизни. Если мы будем знать это и у нас будет это переживание, то мы сможем распознавать, откуда исходит чьё-либо служение: от духа или от души. Мы не будем пытаться определить ценность человека перед Богом по тому, каков он внешне и что он делает внешне. Мы будем способны коснуться внутренности человека и узнать, где находится сегодня его житие: в душе или в духе, а также узнать, где он живёт: в душе или в духе.

Сегодня человеческая хвала во многих случаях является незрелой и неверной. Например, у брата есть какие-то хорошие или сильные черты, и все они исходят от его собственного «я». Однако многие братья и сёстры хвалят его как очень духовного человека. В его житии, в том, что он собой представляет, и в том, что он делает, никогда не было соприкосновения с духом — всё это находится в сфере души и собственного «я». Следовательно, те братья и сёстры, которые хвалят его как духовного человека, неопытны. То, что у него есть сильные стороны и положительные черты, ещё не означает, что он духовный. То, что он поступает правильно, ещё не означает, что его действия духовные. Мы всё равно должны задать вопрос и, коснувшись этого брата, удостовериться, откуда исходят его сильные стороны, положительные черты и правота: от духа или от души. Была ли его душа по-настоящему сокрушена Богом? Подверг ли Бог работе его разум, чувства и волю? Низверг ли в нём Бог его собственное «я»? Была ли у него встреча с Богом? Был ли он затронут Богом? Если у вас были такого рода переживания, то, касаясь других людей, вы сможете определить, где они живут: в душе или в духе. Вы сможете ощутить, что этот брат, хотя он хороший и правильный, на самом деле живёт в душе и ни разу не был сокрушён. Он целиком и полностью природный человек. Возможно, всё его житие отличается высоким уровнем дисциплины и совершенством, но оно исходит от его собственного «я», а не от Бога. Вы сможете распознать это; у вас будет такая распознавательная способность.

РАЗУМ, ЧУВСТВА И ВОЛЯ ДУХОВНОГО ЧЕЛОВЕКА

Кто-то может спросить: если и наш разум, и наши чувства, и наша воля будут сокрушены, то не превратимся ли мы в примитивных людей? Нет, Бог сокрушает наши разум, чувства и волю, но не уничтожает их. Они по-прежнему есть у нас. Более того, разум по-настоящему духовного человека во много раз острее, чем он был раньше, его воля во много раз сильнее, а его чувства во много раз обильнее. Чем более духовным является человек, тем острее его разум, тем обильнее его чувства и тем сильнее его воля. Однако духовный человек не позволяет всему этому первенствовать. Первое место занимает его дух. Сталкиваясь с той или иной ситуацией, он прежде всего позволяет действовать своему духу и только после этого использует свои разум, чувства и волю. Когда он отвергает свои разум, чувства и волю и таким образом позволяет своему духу действовать первым, в результате этого его разум становится острее, его чувства — обильнее, а его воля — сильнее. Дух Божий имеет возможность действовать внутри него и управляет не только его духом, но и его разумом, и поэтому его разум становится более острым и более мудрым. Это естественный результат. Чем больше человек отрекается от себя, тем более мудрым становится его разум. Если человек желает лишь обрести Господа и отвергает себя, то он самый мудрый человек, потому что в нём находится Дух Божий, а мудрее Духа Божьего не может быть никто. Есть ли во вселенной кто-либо более мудрый, чем Дух Божий? Если Дух Божий царствует в нём и настолько глубоко входит в его внутренность, неудивительно, что он мудрый человек! У него есть Святой Дух не только в его духе, но и в его разуме. Поскольку Святой Дух получил в нём возможность войти в его разум, его разум становится очень мудрым.

То же самое относится к чувствам. Самый духовный человек должен быть человеком с самыми обильными чувствами. Бесчувственные люди — это бездуховные люди. Допустим, что человек видит что-то хорошее, но не способен восхититься этим, сталкивается с печальной ситуацией, но не способен плакать, переживает радостное событие, но не способен смеяться, либо не знает, что такое невзгоды и что такое удовольствия, потому что для него страдание и радость, невзгоды и удовольствия — это одно и то же. Если это так, то этот человек никак не может быть духовным. Любой духовный человек обладает обильными чувствами, потому что Бог, который вошёл в него и наполнил его чувства, обладает обильными чувствами. Такие люди позволяют Богу царствовать в них, поэтому Его Дух может войти в их чувства. Благодаря этому они, безусловно, изобилуют чувствами. Часто они проливают больше слёз, чем другие люди, и более радостно смеются. Подобно духовному апостолу Павлу, они по-настоящему радуются, когда они счастливы, и по-настоящему печалятся, когда им грустно. Хотя их чувства более обильные, чем у других, эти люди не ведут себя дико; они сдержанны. Внутренне они находятся под руководством и управлением Святого Духа. Касаясь их чувств, вы ощущаете, что внутри они полны Божьего присутствия. У них обильные чувства, но они живут не в своих чувствах, а в своём духе.

Точно так же духовный человек обладает очень сильной волей, потому что Святой Дух царствует в нём, укрепляя его волю. Чем более духовным является человек, тем сильнее его воля. В то же время чем более духовным является человек, тем более гибкая у него воля. Воля духовного человека, с одной стороны, сильная, а с другой стороны, гибкая. Она способна твёрдо стоять и также способна уступать. Она действительно и сильная, и гибкая. Такой человек подчиняется Божьей власти, позволяя Духу Божьему войти и управлять его волей, чтобы его воля сохраняла равновесие между силой и гибкостью. Когда он должен проявить твёрдость, он твёрд; когда он должен уступить, он уступает.

Таким образом, если человек живёт в духе и духом, это не означает, что он утрачивает разум, чувства и волю. Наоборот, чем больше человек живёт в духе и духом, тем острее его разум, тем обильнее его чувства и тем сильнее его воля, потому что Святой Дух главенствует над ним и царствует в нём. Святой Дух внутри него имеет возможность действовать и может войти в каждую часть его существа и царствовать в каждой части, включая его разум, чувства и волю. Поэтому каждая часть его существа, укрепляемая Святым Духом и подчинённая Его управлению, не только становится сильнее, но и используется надлежащим образом.

Итак, мы должны увидеть, что, когда мы начинаем жить в духе и позволяем ему занять в нас надлежащее место, разум, чувства и воля в нашей душе укрепляются и делаются нормальными. Однако мы должны помнить, что они имеют второстепенное значение, а первостепенное значение имеет дух. Они находятся под управлением духа, который является источником, первенствующей и главенствующей частью. В любом деле мы должны начинать с духа, позволяя духу действовать первым. Затем мы должны позволить духу направлять каждую часть нашего существа и управлять ей. Если мы будем делать это, тогда, и только тогда, наше житие и служение будут чем-то от духа, будут в духе, будут касаться духа и будут снабжать других духом. Да благословит нас так Бог!