ГЛАВА ВОСЬМАЯ

СЛУЖЕНИЕ, КОТОРОЕ ОТ БОГА

Тексты Писания: 2 Кор. 3:5-6

Это не значит, что мы сами по себе достаточны, чтобы считать что-либо как бы чем-то от нас самих; напротив, наша достаточность — от Бога, который и сделал нас достаточными как служителей нового завета — служителей не буквы, а Духа; ибо буква убивает, а Дух животворит.

ДВА ИСТОЧНИКА СЛУЖЕНИЯ

В каждом из двух приведённых выше стихах говорится о двух источниках. Два источника, упомянутые в стихе 5, — это «нас самих» и «Бог», а два источника в стихе 6 — это «буква» и «Дух». Хотя в этих двух стихах говорится о четырёх источниках, это не означает, что у нашего служения четыре разных источника. Эти четыре источника на самом деле являются двумя. Первые два источника воплощены во вторых двух и соединены с ними. Как «нас самих» соединено с «буквой», так «Бог» един с «Духом». Как служение Богу посредством буквы — это на самом деле служение Богу посредством нас самих, так и служение Богу посредством Духа — это на самом деле служение Богу посредством Самого Бога. Если мы намерены служить Богу посредством самих себя, мы должны служить посредством буквы. Подобным образом, если мы намерены служить Богу посредством Самого Бога, мы должны служить посредством Духа. Как служение посредством буквы — это служение в нас самих и от нас самих, так и служение посредством Духа — это служение в Боге и от Бога. Следовательно, есть только два вида служения с двумя источниками. Один вид служения — это служение посредством буквы и от нас самих, а другой вид служения — это служение посредством Духа и от Бога. Если наше служение не из первого источника, то оно из второго, и если оно не от нас самих, то оно от Бога. И наоборот: если оно не от Бога, то оно от нас самих. Помимо этих двух источников никакого третьего источника не существует.

СЛУЖЕНИЕ, КОТОРОЕ ОТ БОГА

У нас нет времени подробно изучать оба источника нашего служения. Мы можем рассмотреть только один из двух: служение, которое от Бога. Такое служение не от нас самих и не посредством нас самих, и также, разумеется, оно не для нас самих. Напротив, оно от Бога и посредством Бога, и, несомненно, оно для Бога. Служение, которое от нас самих, принимает нас самих в качестве источника и осуществляется посредством нас самих согласно предписаниям и обрядам буквы. Оно может осуществляться посредством нас самих вне Бога и независимо от Бога; в нём нам не нужно полагаться на Бога, искать Бога или общаться с Богом. Но служение, которое от Бога, совсем иное! Оно требует, чтобы мы полагались на Бога, искали Бога, общались с Богом, были в Боге и принимали только Бога как свой источник. Подобное служение исходит не от человеческой мудрости, оно не полагается на человеческую силу, и оно осуществляется не для удовольствия человека. Напротив, оно исходит от Божьего откровения, полагается на Святого Духа Божьего и предназначено для Божьего замысла. Поэтому оно требует, чтобы мы жили в духе и посредством духа. Мы должны отвергать разум, чувства и волю нашей души и жить в духе и посредством чувства духа, ходя согласно водительству духа. Лишь тогда мы сможем общаться с Богом и получать Его откровение, чтобы осуществлять такое служение, которое будет от Бога, которое принимает Бога в качестве своего источника, которое полагается на Бога и которое предназначено для Бога.

НЕОБХОДИМОСТЬ В ОБЩЕНИИ С БОГОМ

Такое служение от Бога требует, чтобы у нас было общение с Богом и чтобы мы не отделялись от Него. Чтобы у нас было такое служение, мы должны находиться в общении с Богом; мы не можем действовать независимо от Бога, так что мы с Ним разделены. Любое служение, которое от Бога и которое угодно Ему, осуществляется посредством того, что мы контактируем и соприкасаемся с Ним. Мы служим Ему, контактируя с Ним. Мы не можем отдаляться от Него и терять соприкосновение с Ним. Если мы служим вне Бога, будь то посредством своего рвения или чего-либо другого, наше служение не от Бога и, следовательно, у него нет духовной ценности. Служение, которое от Бога и которое имеет духовную ценность, должно быть таким служением, в котором мы соединяемся с Богом и находимся в общении с Ним, пребывая в Нём. С одной стороны, Он действует внутри нас, а с другой стороны, мы служим Ему внешне. Поэтому подобное служение — это деятельность, вытекающая из Божьего действия внутри нас. Внешне мы служим Ему, а внутренне Он действует в нас.

Брат Эндрю Мюррей сказал, что молитва — это Христос внутри нас, молящийся Христу на престоле. Это глубокое и точное слово. Что такое молитва? Молитва — это Христос, молящийся Христу, и она лишь проходит через нас. Подлинная, духовная молитва не начинается с нас и не исходит от нас, и ей молимся не мы сами по себе. Напротив, она начинается с Христа и исходит от Христа, и ей молится Христос, пребывающий в нас, Христу, сидящему на престоле.

Это относится к молитве, и это же относится к любым другим видам служения. Любое служение должно осуществляться через нас Богом, пребывающим в нас, для Бога, сидящего на престоле. Только такое служение Бог хочет получить, и только такое служение Он принимает. Мы не можем служить Ему, не давая Ему основания действовать в нас. Не может быть такого, чтобы мы просто служили Ему на земле, а Он просто принимал наше служение на небе, но при этом, вместо того чтобы быть соединёнными друг с другом, мы с Ним держались бы друг от друга на расстоянии. Мы не можем просто на минуту вспомнить о Нём и тут же броситься ревностно служить Ему без контакта и слияния с Ним. Такое служение от нас самих и посредством нас самих, а не от Бога и не посредством Него. Поэтому в нём нет элемента Бога.

Апостол сказал, что его служение в новом завете было не от него самого и не посредством него самого; оно было от Бога и посредством Бога. Да, он служил Богу, но будет правильнее описать это следующим образом: Бог действовал в нём и побуждал его служить Ему. Он служил Богу не потому, что его переполняли радость и убеждённость и в итоге он принял решение сделать что-то для Бога. Нет! Он служил Богу потому, что он отдал и подчинил себя обитающему в нём Богу, позволив Ему управлять его разумом, чувствами и волей, чтобы Бог занял и наполнил его. Благодаря этому Бог получил основание действовать в нём через Своего Духа, побуждая его работать и служить. Поскольку Бог приводил его в движение внутренне, существовала сила, которая заставляла его служить Богу внешне. Служить его заставляли не его собственное рвение или его разум, чувства и воля. Нет! Этой силой был Бог в нём, который сливался с ним и побуждал его служить. Это служение происходило не из него самого; оно происходило из Бога. На первый взгляд служил он; на самом деле внутри него действовал Бог, который побуждал его служить.

Прежде чем Павел был спасён, он был Савлом. В то время он тоже служил Богу, но тогда его служение было не от Бога, а от него самого. Он был чрезвычайно ревностным по Богу согласно полученному им религиозному образованию. Это был молодой человек с сильной волей и огромной страстью, обладавший многими талантами и мужеством. Он служил Богу с помощью этих качеств согласно предписаниям иудейской религии. В таком служении не было основания для действия Бога или Божьего элемента. Такое служение было не от Бога и не посредством Бога; оно было от него самого и посредством него самого. В то время он служил Богу посредством своего рвения, мужества и таланта, а не посредством Бога.

После его спасения в нём начал жить Бог и он соединился с Богом. Они с Богом были уже не двумя — двое стали одним. Божья жизнь стала его жизнью, Божья природа стала его природой, Божье чувство стало его чувством, и Божий взгляд стал его взглядом. Всё, что было у Бога, стало всем для него, стало его содержимым. Когда он дал Богу основание так действовать в нём и когда они с Богом общались подобным образом, Бог действовал в нём, производя в нём чувство, побуждавшее его служить Богу в благовествовании. Его служение было от Бога и посредством Бога. Оно появлялось в результате того, что он проходил через Бога и позволял Богу проходить через него. Такое служение не было просто работой или предприятием; это было проистечение Бога и переполнение Божьей жизнью.

Когда дело касается служения, мы не можем выполнять его исходя из своего энтузиазма, решимости или способностей и мы не можем служить просто согласно тому, как нас научили. Ничто из этого не должно быть источником нашего служения. Источником нашего служения должен быть Бог, им должен быть дух, им должно быть Божье действие в нас, и им должно быть действие, направление и водительство Духа Божьего в нашем духе. Лишь служение, происходящее из всего этого, является служением, которое от Бога и посредством Бога.

Итак, невозможно выполнять служение от Бога, не встречаясь, не соприкасаясь и не контактируя с Ним. Мы должны внутренне встречаться с Ним, соприкасаться с Ним и контактировать с Ним, чтобы воздавать Ему служение, которое от Него. Например, некоторые благовествуют просто из своего рвения и возбуждения, не соприкасаясь, не встречаясь и не общаясь с Богом. Подобное благовествование исходит от них самих; к нему их побуждает не Божье действие в них. Другие, наоборот, благовествуют потому, что, когда они приближались к Богу, исповедовали свои грехи перед Ним и работали над всем, что неугодно Ему, они получили бремя от Духа Господнего, который получил основание действовать в них и побуждать их. К подобному благовествованию их побуждает не их рвение. Напротив, Святой Дух внутренне побуждает их как пылающий огонь и делает их отчаянными в стремлении благовествовать своим друзьям и родственникам. Это похоже на вентилятор: как только появляется контакт с электричеством, вентилятор начинает вращаться за счёт внутренней движущей силы электричества. Подобное благовествование исходит от Бога, и оно является духовным. Вот что значит служить Богу и вот что значит служить Богу посредством Него и через Него. Подобное служение не может быть отделено от Бога и вестись вне связи с Ним.

Когда мы воздаём служение Богу, мы не можем быть разъединены с Ним. Напротив, мы должны мгновение за мгновением полагаться на Него. По этой причине недостаточно обладать опытом и знать, как выполнять ту или иную работу и как служить Богу. Служение Богу не может зависеть от нашего знакомства с методами. Вы не можете сказать, что, поскольку вчера вы сумели сделать хорошее сообщение, сегодня вы сможете сделать его ещё раз. Вчера вы говорили, полагаясь на Бога; сегодня, когда вы будете говорить, вам нужно по-прежнему полагаться на Бога. Осуществляя служение Богу, мы не полагаемся на опыт, а зависим от Бога через общение и контакт с Ним.

Меня часто просили: «Брат Ли, научите нас каким-нибудь секретам служения. Если мы узнаем секреты, мы сможем осуществлять служение». Я отвечал: «Ничего подобного не существует! Если бы и были какие-то секреты служения Богу, то только один: общение с Богом». Человек может долгое время заниматься одним и тем же делом, и все считают, что он умудрённый опытом мастер этого дела. Но так не бывает в служении Богу. Служение Богу требует ежеминутного, свежего контакта с Ним. Вентилятор не может сказать, что, поскольку он вращается уже два года, он теперь «умудрённый опытом мастер» и ему больше не нужен контакт с электричеством. Сколько бы он ни вращался, он должен поддерживать контакт с электричеством. В первый день, когда он вращается, у него должен быть контакт с электричеством, и в последний день, когда он вращается, у него должен быть контакт с электричеством. Даже если мы служим Богу уже давно, нам всё равно нужен контакт с Ним. Даже Павлу, если бы он служил в наши дни, пришлось бы контактировать с Богом. Он не мог бы сказать, что, поскольку он «старожил», ему не нужно контактировать и общаться с Богом. В противном случае сделанное им было бы просто работой и в этой работе не было бы Божьего элемента.

Наше служение и наша работа связаны в большей степени не со свершениями, а с выражением Бога и проистечением Его жизни. Если мы не служим и не работаем согласно Богу и если у нас нет присутствия Бога, то как может Он выражаться или проистекать в наших делах? Следовательно, наше служение должно исходить из того, что мы общаемся с Богом и полагаемся на Него. Каждый раз, когда мы служим, мы должны общаться с Богом и позволять Ему действовать в нас. Мы должны отложить в сторону свои возбуждение, мысли и мнения и позволить Ему обрести основание в нас, наполнить нас и действовать в нас. Это источник нашего служения, и это наиболее драгоценный источник.

В ранние дни в церкви в Антиохии было пятеро пророков и учителей. Когда они вместе молились, служили Господу и общались с Ним, Святой Дух пришёл и послал двоих из них работать для Господа. Эти пятеро не проводили собраний для обсуждения и не использовали свой разум для обдумывания и принятия решения послать двоих из них на работу. Всё происходило совсем не так! Они отдали себя Господу и позволили Ему обрести основание действовать в них. В такой обстановке Господь мог пробиться и действовать в них, в итоге послав их благовествовать. Когда они пошли, они были полны Бога, они полагались на Него и они несли Его с собой. Когда люди сталкивались с подобной работой, они ощущали и они обретали не какую-то вещь, а Самого Бога и Божью жизнь.

Для чего предназначена наша работа: для осуществления какого-то предприятия или для проистечения Богом и высвобождения Бога? Если мы хотим, чтобы наша работа проистекала Богом и высвобождала Его, мы должны научиться отвергать своё рвение, мысли, чувства и решения и всегда падать ниц перед Богом, взирая на Него и общаясь с Ним. Мы должны делать это не только тогда, когда мы молимся, — мы должны всё время внутренне общаться с Богом, уступать Ему престол и власть внутри нас, позволять Ему занимать нас и действовать в нас, как Ему угодно. Когда мы так общаемся с Богом и позволяем Ему занимать нас, Ему легко открыть нам желание Своего сердца и проистечь из нас. Это особо относится к братьям, которые являются старейшинами в церквях. Если они не будут получать Божье водительство в общении, Божье бремя или Божье поручение, то служение в поместных церквях будет редко проистекать Богом.

Некоторые братья-старейшины спрашивали меня, как им получить бремя или поручение от Бога. Путь таков: вам следует повернуться к Богу, позволить Ему занять каждую вашу часть и дать Ему первое место в каждой части. Вместо того чтобы позволять вашим чувствам, разуму и воле стоять на первом месте, вы должны дать Ему первенство в вас. В этом случае, когда вы будете приближаться к Богу и общаться с Ним, вам будет легко получать Божье бремя. Бог даёт Своё бремя только таким людям. Если вы даёте Богу основание и возможность действовать в вас, Ему будет легко действовать в вас, так что вы будете получать поручение и бремя. Такое бремя делает ваше служение служением, исходящим из Божьего побуждения внутри вас. В результате вы сможете проистекать Богом и высвобождать Его.