ИНФОРМАЦИЯ ПО КНИГЕ

Дух и служение в духеУитнесс Ли

ISBN: 978-5-487-00875-6
Печатное издание: купить в магазине

Глава: 2 стр. 7

ВОЗВЫШЕНИЕ ДУШИ И ПЛОТИ

Поскольку дух человека утратил свою чувствительность и функцию и, как следствие, стал мёртвым и поскольку человек не чувствует, что у него есть дух, он живёт согласно душе и плоти. Дух падшего человека мёртв, но его душа и плоть продолжают жить. Более того, поскольку его дух омертвел, его душа заняла более важное положение. Раньше его дух играл ведущую роль изнутри, но теперь, поскольку его дух мёртв, его душа заняла ведущее положение. Его дух мог быть соединён с Богом, мог контактировать с Ним и мог находиться под Его правлением. Но теперь с возвышением его души всё изменилось. Его душа не может соединяться с Богом — она может соединяться сама с собой. Она не может контактировать с Богом — она может оставаться только сама в себе; она не любит находиться под Божьим правлением — она любит действовать согласно своей воле. Поскольку его душа захватила ведущее положение, которое раньше занимал дух, положение, позволяющее ей править и управлять им, он теперь не способен контактировать с Богом и ему не нравится находиться под Божьим правлением. Поэтому человек может оставаться только сам в себе и ходить согласно собственной воле. Это в свою очередь позволяет плоти потакать вожделениям. Итак, человек, омертвелый в своём духе, является мёртвым в проступках и грехах и ведёт себя в вожделениях плоти, исполняя желания плоти и помыслов, которые представляют собой результат действия разума в душе (Эф. 2:3).

Дух человека — это его сердцевина и центр. Человек должен позволять духу играть ведущую роль и должен ходить согласно духу. При нормальных обстоятельствах человек должен жить в духе и находиться под управлением духа. Контактируя с Богом и получая от Него повеления, дух даёт указания душе. Душа в свою очередь направляет тело, а тело предпринимает те или иные шаги. Таким образом, всё, что человек делает, соответствует воле Божьей и угодно Ему.

Однако человек пал, и его дух омертвел. Сердцевина человека стала как «спущенная шина», его центр утратил свою функцию. Произошло возвышение души человека, которая заменила собой его дух. Поскольку дух омертвел, душа возвысилась. Когда душа возвышается, она побуждает человека действовать так, как ему нравится.

Из-за падения в тело человека вошла жизнь Сатаны, то есть сатанинская природа. Эта сатанинская природа становится вожделением в теле человека, которое вынуждает человека грешить, и в 7-й главе Послания к римлянам это вожделение названо «законом греха, который находится в моих членах» (ст. 23). Поскольку в теле человека присутствует вожделение к совершению грехов, оно становится плотью. Плоть человека охотно содействует его душе. Так как душа, возвысившись и заняв место духа, побуждает человека жить так, как ему нравится, плоть приходит душе на помощь в совершении зла. Душа человека представляет его «я», а плоть человека представляет грех. Следовательно, союз души человека с его плотью является браком между человеком и грехом. В результате человек совершает разные вещи, оскорбляющие Бога и противостоящие Ему. Всё зло, совершаемое человеком, является итогом союза души и плоти. Поскольку человек ходит согласно этим двум вещам, душе и плоти, вместо того чтобы отдать ведущую роль духу и ходить согласно духу, он становится «душевным» (1 Кор. 2:14) и «плотским» (3:3).

Все дела, которые делает душевный и плотский человек согласно душе и плоти, противостоят Богу и неугодны Ему, хотя внешне они могут не выглядеть греховными или дурными. На самом деле некоторые из них кажутся довольно хорошими. Тем не менее они совершаются телом под руководством души, поэтому они не от духа. Следовательно, они также не от Бога, и они неугодны Богу.

Хотя дух человека был омертвлён, у его души и плоти остаются их желания и дела, и, хотя эти желания и дела не от его духа, внешне они не обязательно дурные. Хотя они отталкиваются от предпочтений его души и плоти, на поверхности некоторые из них хорошие.

Некоторые люди от природы жестокие; они радуются возможности проявить свою ненависть к другим. Поэтому их житие и поведение демонстрируют их ненависть к людям, которая главным образом соответствует их врождённой природе, полной ненависти. Другие же от природы добрые; они с готовностью проявляют любовь к людям. Поэтому их житие и поведение демонстрируют их любовь к людям, которая главным образом определяется желанием их врождённой природы, полной любви. Что касается этих двух вещей: любви и ненависти, любить людей лучше, чем ненавидеть их; любовь к людям — это правильно, а ненависть к ним — неправильно. Но с духовной точки зрения как ненависть исходит от собственного «я» человека, так и любовь. Тот, кто ненавидит, несомненно, не касался Бога и не контактировал с Ним. Подобным образом тот, кто любит, возможно, тоже не касался Бога и не контактировал с Ним. Другими словами, и ненавидящий, и любящий ненавидит или любит не на основании своего контакта с Богом в своём человеческом духе. Как ненависть первого не является итогом его контакта с Богом в духе, так и любовь второго не является итогом его контакта с Богом в духе. Ненависть первого является его поведением; она не является его служением Богу. Точно так же любовь второго является его поведением и не является его служением Богу.

Христиане должны любить, однако существует по крайней мере два типа христианской любви. Любовь одного типа — это любовь Божья, любовь посредством духа; любовь другого типа — это любовь самого христианина, любовь посредством души и плоти. Первая духовна, а вторая природна. Первая требует от христианина контактировать с Богом и касаться Его, а вторая не требует этого. Христианин с любовью второго типа родился с любовью к людям; его природная предрасположенность заключается в том, чтобы любить других. С кем бы он ни встречался, ему обязательно нужно оказать этому человеку хоть сколько-нибудь любви; в противном случае он плохо себя чувствует. Если у него получается оказать сколько-нибудь любви и какую-нибудь помощь, он доволен и счастлив. У многих христиан именно такая любовь. Они любят не благодаря своему контакту и соприкосновению с Богом, а благодаря своей природной предрасположенности. Чтобы иметь такую любовь, им не надо контактировать или соприкасаться с Богом, им даже не надо исповедовать, что Бог есть. Даже до своего спасения, до того, как они узнали Бога, и до того, как они исповедали, что Бог есть, у них уже была такая любовь. Они родились с ней. Затем, когда они были спасены, они принесли её в церковь. Братья и сёстры, которые плохо знакомы с духовными вопросами, скажут, что эта любовь духовна и что христиане, которые так любят, тоже духовные. Но, братья и сёстры, если это духовность, то эти люди были духовными ещё до своего спасения. Предположим, человек был спасён всего два года тому назад, но и до своего спасения он уже был подобен ягнёнку и радовался возможности любить людей, сочувствовать и помогать им. Если мы назовём это духовностью, то этому человеку, чтобы стать духовным, не потребовалось спасаться и становиться живым в духе. Итак, подобная любовь не является духовной. Такой любовью человек обладает от природы. Чтобы получить её, человеку не нужно контактировать с Богом или полагаться на Него. Он может иметь её от рождения.

Что касается человеческого поведения, подобная любовь, как и подобная благость и добродетель, — это нечто правильное, надлежащее и хорошее. Но, братья и сёстры, Господне спасение направлено не просто на то, чтобы мы хорошо себя вели и были выдающимися, уважаемыми людьми. Нет, оно направлено на то, чтобы мы служили Богу и соприкасались с Богом в любом деле нашей повседневной жизни, в результате чего мы будем жить и выражать Его. Поэтому в церкви есть христиане другого типа, любовь и добродетель которых исходят из того, что они контактируют с Богом и полагаются на Него. Некоторые из этих верующих в прошлом были жестокими и порочными, но теперь они любят Бога, приближаются к Нему и контактируют с Ним своим духом. Бог есть любовь, и Бог богат добродетелями. Поэтому, когда они контактируют и соприкасаются с Богом изнутри, они контактируют с любовью и соприкасаются с добродетелью. Они позволяют Богу заполнять их в их духе, благодаря чему он становится сильным и способным преодолеть их душу и плоть. Так Божьи любовь и добродетель оказываются естественным образом явлены в их жизни. Подобные любовь и добродетель исходят не от них самих, а от Бога, но при этом проходят через них. Не они являются источником — источником является Бог. Подобные любовь и добродетель представляют собой не только их поступки по отношению к людям, но и их служение Богу. Хотя это их житие, это в ещё большей степени их служение Богу. Поскольку они приближаются к Богу, контактируют и общаются с Ним, они способны жить в своём духе и позволять Богу проходить через них и проявляться в них. Подобное житие позволяет Богу обрести их служение и поклонение. На самом деле подобное житие и есть их служение и поклонение Богу. На первый взгляд это просто их поступки и поведение, но если проследить, каков источник всего этого, мы обнаружим, что им является их контакт с Богом, который и позволяет Ему проходить через них и проявляться в них, чтобы Он мог получать их служение и поклонение.

Некоторые братья и сёстры живут таким образом в духе, чтобы Бог получал их служение и поклонение. Но большинство христиан не таковы. Христиане, потерпевшие поражение, потакающие своим вожделениям, несомненно, живут не так. И даже многие христиане, которые живут осмотрительно и которые полны любви и добродетели, живут не так. Они по природе ценят свою любовь и добродетель. Они являют любовь и добродетель совершенно самостоятельно, не контактируя с Богом и не позволяя Ему пройти через них. Следовательно, эти любовь и добродетель, являющиеся природными, а не духовными, представляют собой хорошее житие, которое исходит из самих христиан, а не духовное служение, которое исходит из Бога.

Итак, человек, омертвлённый в духе, не живёт и не может жить духом. Вместо этого он живёт душой и согласно плоти. Тем не менее не всё, что он являет в своей жизни, и не все его поступки выглядят плохо. На самом деле некоторые из них выглядят довольно хорошо. Но хотя они хороши, они совершаются не духом и они не от духа. Напротив, они совершаются душой и согласно плоти. Что бы ни выражалось в его внешнем житии, внутренне он всегда живёт душой и плотью и согласно душе и плоти.

Человек уже пал, и его дух уже омертвлён. Сейчас человек живёт в душе и в плоти; он живёт душой и согласно плоти. Изначально человеку следовало жить духом и согласно духу. Но поскольку дух человека омертвлён, он живёт душой и согласно плоти. Хотя иногда то, что он являет своей жизнью, кажется хорошим и приятным, это всё равно проявление души и плоти, а не духа. Всё, что являет своей жизнью падший человек, будь то хорошее или плохое, он совершает, «исполняя желания плоти и помыслов» (Эф. 2:3). Следовательно, он не может контактировать с Богом или служить Ему.


Примечание: Мы просим не копировать, не загружать и не переиздавать материалы этого сайта ни электронными, ни какими-либо другими средствами. Авторские права на все материалы принадлежат «Коллектору библейской книги» и Living Stream Ministry. Мы надеемся, что все наши посетители отнесутся к этой просьбе с уважением.
* Мы будем признательны вам, если вы сообщите нам об ошибке или опечатке в тексте. Для этого достаточно выделить нужный фрагмент и нажать сочетание клавиш Ctrl+Enter

Загрузка этого материала, даже для личного пользования, запрещается.
Ваш IP адрес: 3.233.221.149 [13:42:14, 24 февраля 2020]