Коллектор библейской книги

Храма нет

Иоанн говорит, что «храма я не увидел в нём, ибо его храм — Господь Бог Всемогущий и Агнец» (ст. 22). Отсюда следует, что весь город — это храм. Сначала, в Исходе, была скиния. Затем, войдя в добрую землю, дети Израиля построили вместо неё храм. Ещё до того как храм был построен, в 1 Цар. 3:3 скиния была названа храмом. Это подразумевает, что и скиния, и храм на самом деле обозначают одно и то же. Скинию можно было разобрать и перенести на другое место в пустыне; у храма было определённое местоположение в доброй земле, и это было более постоянное строение.

Святой город назван скинией. В Ветхом Завете храм находился в городе Иерусалиме, а в 21-й и 22-й главах Откровения весь город является скинией и храмом. Этот храм — жилище не только Бога, но и всех тех, кто служит Ему. В то время все святые будут священниками с вечным священством. Мы все будем служить Ему (22:3). Следовательно, храм станет и нашим жилищем. Новый Иерусалим — это великий храм, где Бог и Его искупленные обитают вместе.

Слава Божья как свет и Агнец как лампада

«Слава Божья осветила его, и его лампада — Агнец» (21:23). «Они не имеют нужды в свете лампады и в свете солнца, потому что Господь Бог будет светить на них» (22:5). Слава Божья как свет и Агнец как лампада означают, что Бог в Христе является светом Нового Иерусалима в вечности. В новом городе нет нужды ни в солнце, природном свете, ни в каком-либо искусственном светильнике, поскольку Сам Бог будет светом, а Христос будет лампадой, излучающей Бога для освещения всего города. Это означает, что Бог в Христе является всем в Новом Иерусалиме.

Престол Бога и Агнца

Престол Бога и Агнца — центр управления города. Из него исходит река воды жизни, текущая посреди улицы; по обеим сторонам реки растёт дерево жизни, подобное виноградной лозе (22:1-2). Улица по форме представляет собой спираль, а река течёт по улице. Поскольку дерево жизни растёт по обеим сторонам реки, оно, скорее всего, является виноградной лозой. Дерево, растущее вверх, не может быть одновременно на двух берегах. Поэтому оно, по всей вероятности, является виноградной лозой, растущей по спирали вдоль улицы. В 15-й главе Евангелия от Иоанна упоминается виноградная лоза (ст. 1). Иисус есть виноградная лоза, то есть дерево жизни.

В одной радиопередаче известного учителя Библии спросили о дереве жизни. Он ответил, что его больше нет. Это неправильно. Дерево жизни существует сейчас и будет существовать всегда. В Отк. 2:7 Господь Иисус сказал, что тому, кто побеждает, Он «даст есть от дерева жизни». Это обещание исполняется уже сегодня. Дерево жизни, которое мы едим, — это Иисус (Ин. 6:57). Господь Иисус, с одной стороны, сказал, что Он — хлеб жизни (ст. 48), показанный в прообразе манны. С другой стороны, в 15-й главе Евангелия от Иоанна Он говорит, что Он есть лоза, а в 14:6 — что Он есть жизнь. Будучи виноградной лозой и жизнью, Он является деревом жизни. Дерево жизни в Быт. 2:9 обозначает Христа. Он пришёл к нам как действительность в 14-й и 15-й главах Евангелия от Иоанна. И сегодня Он есть дерево жизни, от которого мы можем есть.

То, что дерево жизни как виноградная лоза растёт по обе стороны реки, означает, что Бог в Агнце является центром Нового Иерусалима и снабжает его Своей божественной жизнью для его питания и насыщения. Улица, по которой течёт река воды жизни, сходит спиралеобразно с вершины горы и достигает всех двенадцати ворот на четырёх сторонах города для его общения (Отк. 22:1-2). Улица служит для связи, а связь — это общение. Из 1 Ин. 1:1 и 3 мы видим, что из божественной жизни исходит божественное общение. Улица, река и дерево жизни предназначены для общения. Сегодня в Господнем восстановлении мы находимся в таком общении, которое идёт вдоль улицы с текущей рекой и растущим деревом.