ИНФОРМАЦИЯ ПО КНИГЕ

Основное откровение в Священном ПисанииУитнесс Ли

ISBN: 978-5-487-00108-5

Глава: 11 стр. 74

ГЛАВА ОДИННАДЦАТАЯ

НОВЫЙ ИЕРУСАЛИМ — ОКОНЧАТЕЛЬНАЯ ЗАВЕРШЕННОСТЬ

(4)

Тексты Писания: Отк. 21:3-4, 6-7, 24, 26; 22:2-5, 14, 17

Новый Иерусалим — завершенность всего божественного откровения. Шестьдесят шесть книг Библии имеют свое заключение, и это заключение — Новый Иерусалим. Библия начинается с Божьего творения и заканчивается Его строением. Цель Божья — не в творении. Оно служит Его цели, которой является строение. Мысль о божественном строении проходит через всю Библию.

ВЕТХИЙ ЗАВЕТ

Видение Божьего строения сначала пришло к Иакову. Когда он скрывался от своего брата Исава, он увидел сон. Ему приснился дом Божий, Вефиль (Быт. 28:11-19). Позже Бог вывел потомков Иакова из Египта и привел их к горе Синай, у которой они пребывали долгое время. Когда они находились там, Бог показал им небесный чертеж строения, скинии, которая должна была стать Божьим жилищем среди Его народа на земле.

Когда они вошли в добрую землю, Бог пожелал, чтобы они построили храм. Ветхий Завет в основном представляет собой историю скинии и храма. И то, и другое по сути одно — жилище Бога на земле среди Его народа. История потомков Иакова — это история скинии и храма в Ветхом Завете. Эти две вещи были центром, средоточием истории ветхозаветных людей Божьих на этой земле.

НОВЫЙ ЗАВЕТ

В Новом Завете мы видим Бога воплощенного. Бог стал плотью. В Евангелии от Иоанна 1:14 сказано, что этот Воплощенный «обитал как скиния среди нас» (греч.). Иоанн намеренно использует греческий глагол, образованный от существительного скиния. Он указывает на то, что когда Господь Иисус был на земле во плоти, Он был Божьей скинией. В системе прообразов скиния, построенная в Книге Исхода, была полным прообразом воплощения Господа; Господь стал плотью, чтобы быть самим воплощеним, средоточием, Бога на этой земле. Это воплощение было Божьим жилищем. В Послании к Колоссянам 2:9 говорится, что полнота Божества обитает во Христе телесно, во Христе с человеческим, физическим телом. Сам Христос был воплощением Бога, и это воплощение было скинией Бога.

В Евангелии от Иоанна 2:19 Господь говорит иудеям: «Разрушьте храм сей, и Я в три дня воздвигну его». Физическое тело Господа Иисуса было храмом Божьим (ст. 21). В первой главе Евангелия от Иоанна есть скиния, а во второй главе Евангелия от Иоанна — храм. Слово Господа «в три дня» обозначает Его воскресение. В Послании к Ефесянам 2:6 Павел указывает, что когда Христос воскрес, мы были воскрешены вместе с Ним. Петр говорит, что через всеобъемлющее воскресение мы все были возрождены (1 Пет. 1:3). Мы родились от Бога, мы — Его сыновья. Это подразумевает, что храм, который Господь Иисус воздвиг в три дня, то есть в Своем воскресении, не индивидуален, а совокупен. Таким образом, из Посланий мы видим, что церковь как Тело Христово есть храм Божий. Первое послание к Коринфянам 3:16 говорит, что святые являются храмом Бога.

Новый Завет заканчивается Новым Иерусалимом, а Новый Иерусалим как заключение Библии называется скинией (Отк. 21:3). Иоанн пишет, что не видел храма в святом городе, «ибо Господь Бог Вседержитель — храм его, и Агнец» (21:22).

Как мы уже отмечали, измерения Нового Иерусалима равны между собой в длине, ширине и высоте. Эти три параметра равны двенадцати тысячам стадий (21:16). Принцип, раскрытый в Библии, состоит в том, что строение с тремя одинаковыми параметрами указывает на Святое Святых. Святое Святых в скинии имело десять локтей во всех трех измерениях. В соответствии с Третьей книгой Царств 6:20 Святое Святых в храме также имеет три равных размера — двадцать локтей каждый. Согласно размерам Нового Иерусалима, этот святой город должен быть Святым Святых. Если мы внимательно прочтем главу 21 Откровения, мы увидим, что святой город одновременно является и скинией, и храмом.

И в Ветхом, и в Новом Заветах центр внимания — скиния и храм как Божье жилище. В заключении всей Библии, как Ветхого, так и Нового Заветов, также находится скиния и храм. В Ветхом Завете скиния является прообразом Христа индивидуально в качестве Божьей скинии, а храм представляет Христа совокупно в качестве храма Божьего. То есть здесь говорится о Христе и о церкви. Христос — это исполнение прообраза скинии, а Христос как Глава вместе с церковью в качестве Его Тела исполняют прообраз храма. У всего этого будет завершенность, и этой окончательной завершенностью станет Новый Иерусалим, который является одновременно и скинией, и храмом. Это будет окончательной завершенностью Божьего жилища, которое Он строил на протяжении веков. Более того, Новый Иерусалим — это живое соединение всех святых Ветхого Завета, на что указывают имена двенадцати колен, и всех святых Нового Завета, на что указывают имена двенадцати апостолов. Это живое соединение Божьих искупленных людей, которые станут Его вечным жилищем.


Примечание: Мы просим не копировать, не загружать и не переиздавать материалы этого сайта ни электронными, ни какими-либо другими средствами. Авторские права на все материалы принадлежат «Коллектору библейской книги» и Living Stream Ministry. Мы надеемся, что все наши посетители отнесутся к этой просьбе с уважением.
* Мы будем признательны вам, если вы сообщите нам об ошибке или опечатке в тексте. Для этого достаточно выделить нужный фрагмент и нажать сочетание клавиш Ctrl+Enter

Загрузка этого материала, даже для личного пользования, запрещается.
Ваш IP адрес: 3.233.219.101 [23:29:42, 18 января 2020]