Коллектор библейской книги

БОГОЧЕЛОВЕК, КРЕСТ И ЖИВОТВОРЯЩИЙ ДУХ

Сегодня мы благословенны, потому что живём в веке Богочеловека, креста и животворящего Духа. Между Богочеловеком и животворящим Духом находится крест — величайшее положение в осуществлении Божьего вечного замысла. Христос является Богочеловеком и животворящим Духом. Он центральность и универсальность Божьего домостроительства, а крест — центральность и универсальность пути осуществления Божьего домостроительства.

Слова «центральность» и «универсальность» были впервые употреблены Теодором Остин-Спарксом. Он употребил эти два термина не в отношении Самого Христа, а в отношении Его креста. Мы получили большую помощь от брата Остин-Спаркса в отношении того, что крест Христа является центральностью и универсальностью в осуществлении Божьего вечного замысла. Христос — это личность божественного домостроительства, а крест — это путь исполнения Божьего домостроительства. Таким образом, крест — это величайшая работа, совершённая Христом. Сегодня у нас есть Христос как Богочеловек и животворящий Дух, а также у нас есть крест.

ЖИВОТВОРЯЩИЙ ДУХ В ВОСКРЕСЕНИИ ХРИСТА — ЗАРОЖДЕНИЕ НОВОГО ТВОРЕНИЯ, ДОСТИГНУТОЕ ВОСКРЕСЕНИЕМ ХРИСТА

Намерение Бога в Его домостроительстве состоит в том, чтобы сделать новое творение из Его старого творения. Он делает это, внедряя Самого Себя в часть старого творения. Той частью старого творения, в которую Бог внедряет Себя, являются Его избранные люди. Не всякий, рождённый в Адаме, был избран. Мы были избраны (Эф. 1:4; 1 Пет. 1:1-2) из миллионов людей, чтобы стать Его новым творением. Через воскресение Христа, при котором Он стал животворящим Духом, мы, избранные Божьи, были зарождены, чтобы стать новым творением (1 Пет. 1:3). Животворящий Дух в воскресении Христа был зарождением нового творения, которое было достигнуто посредством воскресения Христа. Внедряя Себя в нас как новый элемент, Он сделал нас Своим новым творением. Во 2 Кор. 5:17, где впервые упоминается новое творение, сказано: «Так что если кто-нибудь в Христе, он новое творение. Старое ушло; вот, оно стало новым».

ЖИВОТВОРЯЩИЙ ДУХ ЯВЛЯЕТСЯ СОСТАВНЫМ ДУХОМ

Чтобы внедриться в Своё творение, Бог должен был пройти через процесс. До воплощения Бог был просто Триединым Богом в Своей божественности. Пройдя через процесс воплощения, человеческого жития, распятия и воскресения, Он стал животворящим Духом (1 Кор. 15:45Б). Животворящий Дух обладает как божественностью, так и человечеством. В Нём также есть элемент человеческого жития. Все элементы Божьего процесса вошли в состав животворящего Духа. Прообразом этого составного Духа служит составная масть в Исх. 30:23-25. В 30-й главе Исхода масло помазания представляло собой состав из пяти элементов: мирры, корицы, благовонного тростника, кассии и оливкового масла. Эти пять элементов обозначают божественность, человечество, смерть и воскресение Христа. Гин оливкового масла обозначает уникального Бога как основу составного Духа. Четыре благовония обозначают человечество Христа. Мирра служит прообразом драгоценной смерти Христа. Корица служит прообразом сладости и действенности смерти Христа. Благовонный тростник обозначает драгоценное воскресение Христа, а кассия — силу Его воскресения (см. также «Жизнеизучение Исхода», сообщения 157-166, стр. 1921-2029). То, что эти четыре благовония добавлялись в оливковое масло, обозначает, что элементы человечества, смерти и воскресения Христа были добавлены в Духа Божьего. В конечном итоге Христос как последний Адам, Богочеловек, стал животворящим Духом со всеми элементами Своей божественности и человечества. Этот Дух является завершённостью приготовленного Триединого Бога. Таким образом, когда мы говорим «животворящий Дух», мы должны помнить обо всех элементах, вошедших в состав этого Духа: о Его божественности, человечестве, человеческом житии, смерти и воскресении. Животворящий Дух является всеобъемлющей личностью, суммой приготовленного Триединого Бога.