ГЛАВА ВТОРАЯ

ОБРАЗЦЫ

Тексты Писания: Лк. 1:39-45, 46-55

Молитва: Господь, как мы благодарим Тебя за то, что всякий раз, приходя к Твоему Слову, мы встречаем Тебя в Твоем присутствии. Мы в высшей степени дорожим Твоим присутствием. Господь, мы благодарим Тебя за то, что Ты собрал нас в Свое имя. Мы поклоняемся Тебе за Твое имя, такое всеобъемлющее, великое, высокое и богатое. Мы хотим сокрыться в этом имени и не покидать его. Господь, открой тайны Твоего Слова, чтобы нам научиться пророчествовать, дабы церкви созидались. Порази врага в эти дни. Ты работаешь и продвигаешься с нами. Мы желаем видеть поражение врага. Посрами его и даже сокруши его под нашими ногами. Господь, будь с нами торжествующе на этом собрании и покрой нас Своей торжествующей кровью. Аминь.

Как мы увидели в предыдущем сообщении, пророчествовать — значит говорить за Господа и изрекать Господа. В 1937 г. брат Ни увидел откровение в Первом послании к Коринфянам 14 о том, что все святые пророчествуют на церковном собрании. В серии сообщений, опубликованных в Делах церкви, он осудил практику, при которой один человек говорит для всего собрания, а остальные слушают, назвав это традицией, соответствовавшей обычаям народов (4 Цар. 17:8). Он настоятельно советовал всем церквям практиковать Первое послание к Коринфянам 14:26 всякий раз, когда они собирались вместе. Первое послание к Коринфянам 14:26 говорит: «Когда вы сходитесь, и у каждого из вас есть...» Всякий раз, когда мы собираемся вместе, у каждого должно быть нечто. Брат Ни сказал нам, что мы должны заменить традиционную воскресную утреннюю «службу» чем-то другим, но в то время у нас не было возможности сделать это. Мы начали проводить отдельные собрания с братьями в церкви по утрам в субботу, чтобы воодушевить их учиться говорить. На тех собраниях не было назначенного руководителя, объявляющего гимн или предлагающего молитву; собрание было открыто для всех. Однако этот путь проведения собрания не был успешным, поэтому мы в конце концов отказались от него.

Господне восстановление пришло в Америку в 1962 г., но в то время у нас еще не было ясности в вопросе пророчествования на собраниях. Только в 1970 г. практика пророчествования начала восстанавливаться. В то время собрания в Господнем восстановлении вознеслись на высоту. С тех пор вопрос пророчествования в библейском смысле стал для нас очень ясным. Однако мы до сих пор не практикуем пророчествование так, как должно.

ДВА ОБРАЗЦА ПРОРОЧЕСТВОВАНИЯ

Евангелие от Луки 1:39-45 и 46-55 изображает два образца пророчествования — пророчествование Елисаветы и пророчествование Марии. Во время, описываемое в Евангелии от Луки 1 святые все еще находились в ветхозаветной атмосфере: Иисус еще не родился, ученики Господа еще не были избраны и не было новозаветных верующих. Однако даже в то время уже были два очень хороших образца пророчествования. Пророчествования многих из нас не могут сравниться с высоким стандартом пророчествования Елисаветы и Марии. Елисавета и Мария еще не вошли в Божье новозаветное домостроительство. Будучи потомками ветхозаветных святых, они по-прежнему находились в ветхозаветной атмосфере, но они пророчествовали согласно высокому стандарту. Это позор для многих из нас.

Господне восстановление существует в этой стране уже почти двадцать восемь лет, и Господь высвободил для нас много Своего слова, особенно в последние шестнадцать лет. Многое из того, что было высвобождено, является новым для христиан, например, Божье новозаветное домостроительство, божественное раздаяние божественной Троицы, слияние божественности с человечеством и Дух как завершенность Триединого Бога. Мы слышим эти слова снова и снова, но наши молитвы и восхваления по-прежнему традиционны и ветхи. Составляющие этих божественных фактов не привнесены в наше говорение, и мы обычно не слышим их в нашей молитве и службе. По этой причине мы до сих пор вынуждены издавать книги, содержащие «азбуку», начальные положения святого Слова. Однако содержание образцов пророчествования в Евангелии от Луки 1 отнюдь не на начальном уровне.