Коллектор библейской книги

Получила мгновенное вдохновение Святого Духа и имела изречение благодаря упражнению своего духа

Возбудившись в своем духе, Елисавета немедленно получила мгновенное вдохновение Святого Духа (ст. 41Б), и у нее было изречение благодаря упражнению своего духа (ст. 42А). Стих 42 говорит: «И воскликнула громким голосом, и сказала». Громко сказать таким образом — значит упражнять дух. На собраниях братья и сестры часто говорят без дерзновения; то есть они не говорят громко, упражняя свой дух. Говорение без упражнения своего духа приносит смерть и нам, и нашим слушателям. В говорении за Господа нужно отложить себя и говорить громко, упражняя свой дух.

Чтобы благословить Марию

Елисавета в своем пророчестве благословила Марию, — ту, что пришла к ней. Стих 42 говорит: «Благословенна ты между женами, и благословен плод чрева твоего!» Плодом чрева Марии был Христос. Библия говорит нам, что Христос — это семя (Быт. 3:15; 17:8; Гал. 3:16), корень (Ис. 11:10; 53:2; Отк. 5:5; 22:16), дерево (Ин. 15:1; Отк. 2:7; 22:2) и ветвь (Ис. 4:2; Иер. 23:5), но без благословения Елисаветы мы бы не знали, что Христос — это также плод; нам недоставало бы одного из образов, изображающих, чем является Христос. Пророчество Елисаветы — единственное место в Слове, где говорится, что Христос — это плод, оно завершает ряд образов в отношении Христа. Он — семя, корень, дерево, ветвь и плод. Семя, корень, дерево и ветвь — все для плода.

В благословении Марии Елисаветой подразумевается многое. То, что Елисавета сказала: «Благословен плод чрева твоего!» — не было обычным высказыванием. Мария пришла к Елисавете на шестой месяц беременности Елисаветы, вскоре после того, как Мария зачала (ст. 26, 39-40). Елисавета осознавала, что Мария беременна и что плодом ее чрева был Христос. Это было предведение Елисаветы. Таким образом, ее говорение в отношении Христа как плода чрева Марии было пророчеством предсказания.

Елисавета также благословила Марию, сказав: «Блаженна уверовавшая» (ст. 45А). Из этого видно, что Елисавета осознала веру Марии в Господа. То, что Елисавета так благословила Марию, указывает на то, что взгляд Елисаветы на ситуацию Марии был под божественным озарением.

Чтобы признать Господне деяние

С помощью упражнения своего духа Елисавета смогла признать Господне деяние. В стихе 43 она сказала: «И откуда это мне, что пришла матерь Господа моего ко мне?» Елисавета понимала, что младенец в чреве Марии был ее Господом, Христом, уникальным плодом для кормления человечества. Это, должно быть, было духовным откровением или ви́дением. Чтобы составить надлежащее пророчество, наш взгляд должен быть под божественным озарением, чтобы нам знать ситуацию и окружение, в котором мы находимся. Без такого взгляда под божественным озарением Елисавета не смогла бы узнать, что младенец в чреве Марии был Христом — Господом и уникальным плодом для кормления человечества. Вместо этого она бы спросила: «Как у тебя дела? Что у вас нового?» На самом деле, если мы спрашиваем у кого-нибудь, как у него дела, это указывает, что мы находимся во тьме в отношении ситуации этого человека. Если мы находимся под светом и имеем способность видеть сквозь окружение, то мы будем знать, какова ситуация каждого человека. Мы сможем приветствовать брата словами: «Брат, я знаю, что у тебя были проблемы». Такое слово укажет брату, что кто-то знает его ситуацию, и это будет настоящим утешением для него. Чтобы пророчествовать, нам необходимо такого рода духовное раскрытие. Через подобное раскрытие мы будем знать свою собственную ситуацию, ситуацию святых и церкви, ситуацию людей вокруг нас и даже ситуацию в мире и в стране, в которой мы живем. Мы должны быть людьми, у кого есть такая проницательность в отношении нашего окружения. Это поможет нам пророчествовать.