Коллектор библейской книги

СПОСОБНОСТИ ДУШИ В КАЧЕСТВЕ ОРУДИЙ ДУХА

Итак, мы должны осознать, что нам не следует перечёркивать крестом способности разума, чувств и воли — нам следует отказаться от жизни души. Нам нужно осознать, что природная жизнь души уже помещена на крест и что мы должны принимать Христа как свою жизнь. Но способности нашей души по-прежнему остаются в качестве орудий, которые использует Дух для выражения Самого Господа.

Предположим, есть два глубокомысленных брата, но один из них является природно глубокомысленным, а другой духовно глубокомысленным. В первом случае, несмотря на всю глубокомысленность брата, не возникает ощущения того, что это нечто духовное или нечто от Господа. Во втором же случае всякий раз, когда брат что-то говорит, появляется ощущение чего-то исходящего от духа и от Христа. То же самое можно сказать и о двух братьях, преподносящих слово. Один брат говорит в разуме, и другой тоже говорит, используя свой разум, но в говорении первого брата не чувствуется ничего от Господа. Однако в говорении второго брата чувствуется, что у него богатое мышление и что при этом он силён и свеж в своём духе, обладая чем-то от Господа. В то время как он говорит в своём духе посредством своего разума, в его словах ощущается богатство и свежесть Господа. В случае с первым братом его источником является его разум, а в случае со вторым братом его источником является не его разум, а Господь в его духе. Из его духа через его разум исходит нечто от Господа.

В Рим. 8:6 говорится: «Ибо разум, обращённый к плоти, есть смерть, а разум, обращённый к духу, — жизнь и мир». Наш разум является частью души, однако, когда он обращён к плоти, он становится разумом плоти, а когда он обращён к Святому Духу с нашим духом, он становится разумом духа. Это означает, что, когда наш разум используется, управляется и направляется Святым Духом с нашим духом, он является разумом духа. В этом случае разум является не жизнью души, а способностью души — он используется, управляется и направляется Святым Духом с нашим духом. В результате он становится разумом духа.

Мы должны усвоить урок того, как отрекаться от природного разума, природных чувств и природной воли и подчинять их управлению нашего духа со Святым Духом. Мы должны отрекаться от жизни души и принимать Господа как свою жизнь в духе, чтобы Он управлял всеми частями души, используя их для Своего выражения.

В 1 Кор. 2:11 говорится, что дух человека что-то знает. Разум — это орган, который используется нашим духом, чтобы что-то знать. Затем во 2 Кор. 7:13 говорится, что дух Тита был освежён радостью. Отсюда видно, что наш дух радуется или веселится посредством чувств. В своих Посланиях Павел неоднократно велит нам использовать свой разум и свои чувства в духе. Часто он воодушевляет нас радоваться, быть счастливыми, ликовать и даже веселиться в Господе. Мы должны упражнять свой дух, используя свой разум и свои чувства. Далее, в Деян. 19:21, говорится: «Павел вознамерился в духе». Это просто означает, что Павел проявил свою волю в своём духе. Это не значит, что он был человеком воли — это значит, что его дух направлял его волю. Павел в такой степени находился в своём духе, что его разум, чувства и воля использовались Святым Духом с его духом.