ГЛАВА ДЕСЯТАЯ

СОЕДИНЯЮЩАЯ СИЛА ДЛЯ ЦЕРКОВНОЙ ЖИЗНИ

Тексты Писания: Исх. 26:26-29; Лк. 15:22; Эф. 1:13Б; 4:2, 3; Деян. 16:6, 7

Мы увидели, что скиния состояла из деревянных брусьев, обложенных золотом. Совершенно ясно, что скиния стояла благодаря дереву, а не золоту. Дерево было основным элементом, который позволял скинии стоять, и дерево было даже основным элементом скинии. Золото давало украшение, красоту, значимость и драгоценность, а дерево давало устойчивость. Дерево является прообразом человечества Иисуса и указывает на то, что устойчивостью церкви, сегодняшней скинии, является человечество Иисуса. Если нам будет недоставать человечества Иисуса, церковь будет очень слабой и неустойчивой. Для устойчивости у церкви должно быть дерево акация — человечество Иисуса.

СОЕДИНЯЮЩИЕ ПЕРЕКЛАДИНЫ

В скинии были не только брусья, но и перекладины. «Сделай перекладины из дерева акации: пять для брусьев одной стороны скинии, и пять перекладин для брусьев другой стороны скинии, и пять перекладин для брусьев стороны скинии в задней части на запад. И средняя перекладина пусть проходит посередине брусьев от одного конца до другого. И брусья обложи золотом, и сделай их кольца из золота как крепления для перекладин, и обложи перекладины золотом» (Исх. 26:26-29).

В скинии было двадцать прямостоящих брусьев на одной стороне и двадцать — на другой. Кроме того, в задней части, на западной стороне, было восемь прямостоящих брусьев. Всего в скинии было сорок восемь отдельных прямостоящих брусьев. Каким образом эти сорок восемь брусьев были едины? Как они были соединены? В этом состоит функция перекладин. Если мы наслаждаемся человечеством Иисуса, мы становимся прочными стоящими брусьями, но мы, возможно, не соединены с другими брусьями. Мы способны стоять, но мы не соединены. Вот почему нам нужны соединяющие перекладины. Соединяющие перекладины тоже были сделаны из дерева акации, обложенного золотом. Но кольца для перекладин были сделаны из чистого золота.

Все сорок восемь брусьев были прямостоящими, но соединяли их перекладины. В Исх. 26:26-29 ясно сказано, что на каждой из трёх сторон скинии было пять перекладин и средняя перекладина проходила от одного конца до другого. Если средняя перекладина представляла собой одну длинную перекладину, проходившую от одного конца до другого, то где находились остальные четыре перекладины? Вероятно, первая перекладина проходила над средней перекладиной, но только до её середины. Затем вторая перекладина проходила над средней перекладиной как вторая половина. Четвёртая перекладина проходила до середины средней перекладины, а пятая шла дальше как вторая половина снизу. Таким образом, на каждой стороне было пять перекладин, причём средняя перекладина проходила от одного конца до другого. Поскольку средняя перекладина проходила от одного конца до другого, мы можем заключить, что остальные четыре перекладины были расположены именно таким образом. В противном случае средней перекладины не было бы. В итоге мы видим число пять, поскольку перекладин пять, и число три, поскольку перекладины расположены тремя рядами.

ЗОЛОТЫЕ КОЛЬЦА

Перекладины соединяли брусья на каждой стороне скинии. Но одних только брусьев и перекладин было недостаточно; нужны были также кольца. Золотые кольца находились на золоте, которое обкладывало брусья. Каждый брус был обложен золотом, и на золоте, обкладывавшем каждый брус, было три кольца из чистого золота. Таким образом, всего было по меньшей мере сто сорок четыре кольца для пятнадцати перекладин на трёх сторонах скинии. Когда все брусья, перекладины и кольца соединялись, возникало единство. Соединившись, все сорок восемь брусьев становились одним жилищем.

Согласно системе прообразов, соединяющие перекладины — это Святой Дух, и кольца для перекладин — это тоже Святой Дух. И те и другие являются прообразами Святого Духа. Почему для обозначения одного Святого Духа нужны эти две вещи, кольца и перекладины? Для подтверждения необходимо надлежащее переживание, а также надлежащие стихи. В конце Эф. 1:13 говорится: «В Нём вы, уверовав, также получили печать Святого Духа обещания». Это — начальное переживание Святого Духа. При уверовании в Господа Иисуса человек получает печать Святого Духа. Но в той же книге — в Эф. 4:3 — мы читаем: «…стараясь сохранять единство Духа в связующих узах мира». В этом стихе перед словом «Дух» не стоит слово «Святой». Мы должны сохранять только единство Духа. На это есть важная причина, которую мы рассмотрим позднее. Разумеется, кто-то скажет, что Дух является Святым Духом, и я согласен с этим. Но не думайте, что апостол Павел был беспечен в своих словах. Он намеренно использовал словосочетание «Святой Дух» в Эф. 1:13 и слово «Дух» в Эф. 4:3.