Коллектор библейской книги

Пища для Бога

Я много лет был христианином, прежде чем осознал, что Богу нужна пища. Я не осознавал, что Бог голоден. Однажды я прочитал Числ. 28:2, где говорится, что всесожжение является для Бога пищей. Всесожжение — это пища для Бога. Бог голоден; Богу нужно что-нибудь, что насытит Его, и это — всесожжение, которое преподносит Его народ. Насыщаете ли вы Бога день за днём? Бог велел детям Израиля приносить всесожжение каждый день, утром и вечером. Богу нужна такая пища. Многие христиане говорят, что нам нужно прославлять Бога, но Бог ответил бы на это, что Он голоден. Ему нужна пища. Вы говорите, что отправитесь в другие страны миссионером, чтобы прославить Бога, а Бог скажет, что Он хочет, чтобы вы дали Ему пищу сегодня и прямо там, где вы находитесь.

Как нам понять, что мы преподносим пищу Богу? Мы понимаем это из того, что мы насыщены. Если мы насыщены, то, разумеется, Бог насыщен той пищей, которую мы преподносим Ему. Если Бог не насыщен, мы не можем быть насыщены. Столь многие миссионеры день и ночь трудятся в других странах, но они не насыщены. Если они будут говорить откровенно, они скажут, что, хотя они выполняют большую работу, чтобы прославить Бога, они, тем не менее, очень голодные. Это веское доказательство того, что Бог тоже голоден. Богу нужна пища, и этой пищей является всесожжение. Мы должны быть абсолютно преданы Богу. Когда мы преподносим Христа как своё всесожжение, у нас есть глубокая убеждённость, что мы насыщены, и наше насыщение — это свидетельство насыщения Бога.

Жизнь для себя и жизнь для Бога

Нам должно быть ясно, какая жизнь является жизнью, абсолютно отданной Богу. Наша жизнь — это жизнь для нас самих; это не жизнь для Бога. Как бы мы ни старались быть преданными Богу, в конечном итоге мы будем жить только для себя. В принципе, это всё равно что учить обезьяну есть по-человечески. Как бы вы ни учили её есть по-человечески, в конечном итоге она вернётся к своему способу, поскольку у неё есть только обезьянья жизнь. Как может обезьяна вести себя по-человечески, если у неё нет человеческой жизни? Подобным образом наша жизнь — это жизнь для себя, а не для Бога.

Про некоторых людей мне говорили, что они сосредоточены на себе. Вы утверждаете, что этот человек сосредоточен на себе, но я хочу спросить: «А о вас разве этого нельзя сказать?» Меня не волнует, что тот человек сосредоточен на себе. Я такой же. В некотором смысле мы, возможно, даже больше сосредоточены на себе, чем он. Предположим, я спрошу жён, сосредоточены ли на себе их мужья. Если они ответят утвердительно, я спрошу, разве не сосредоточены на себе жёны. Мы все сосредоточены на себе. Не обвиняйте других в том, что они сосредоточены на себе; мы все одинаковые.

Но аллилуйя! Есть иная жизнь, которую мы можем переживать. Мы можем быть едиными с Ним; мы можем полагаться на Него. Мы можем быть едиными с Христом как нашим всесожжением. Он — жизнь в нас, которая абсолютно отдана Богу. Наша жизнь сосредоточена на себе, но Его жизнь сосредоточена на Боге.

Как обращаться с всесожжением

Согласно описанию в 1-й главе Левита, те, кто преподносит всесожжение, должны убить его, снять с него кожу и рассечь его на части. Затем они должны омыть все внутренности и ноги с другими частями, которые следует сжечь. Но нам нужно осознавать, что мы не способны убить, снять кожу и рассечь на части. Наша жизнь не способна на это. Жизнью, которая может убить, снять кожу и омыть, является исключительно Христос. Неужели вы считаете, что вы можете рассечь себя на куски? Вы не можете сделать этого! Есть только одна жизнь, которая способна на это, и это — Христос.