ГЛАВА ПЯТАЯ

НЕ РАЗОЧАРОВЫВАТЬСЯ В СЛУЧАЕ ПАДЕНИЯ

Тексты Писания: Ис. 55:8-9; 1 Цар. 2:6-7

ДУХОВНЫЙ ПУТЬ ВКЛЮЧАЕТ В СЕБЯ ПОДЪЁМЫ И СПАДЫ

В предыдущей главе мы увидели, что видимые системы во вселенной имеют духовное значение. Теперь нам нужно увидеть непрямолинейный характер действия этих систем. Например, существует утро и вечер, день и ночь, солнечные дни и пасмурные дни, лето и зима, рождение и смерть. Кроме того, существует нечто радостное и нечто печальное, нечто красивое и нечто безобразное, нечто сладкое и ароматное и нечто гнилое и дурно пахнущее. Во всей вселенной трудно найти какой бы то ни было предмет или принцип, который бы действовал прямолинейно. Почти во всём есть свои подъёмы и спады. То же самое относится и к духовным вещам.

Опираясь на человеческое понимание духовной жизни, почти все христиане считают, что путь нашей духовной жизни должен быть прямолинейным. После спасения мы надеемся и желаем непрестанно следовать за Господом всю свою жизнь. Но часто всё происходит иначе. Пережив оживление и восстановление, мы вновь надеемся и желаем твёрдо стоять и смело следовать прямым путём без неудач и поражений. На самом деле в том, что касается переживаний, ничьё хождение не является прямолинейным. Хотя мы спасены, мы всё равно падаем, причём это происходит необъяснимо и непреднамеренно. После этого, пережив восстановление, мы снова падаем. В такие моменты мы недоумеваем, как мы стали такими равнодушными, что отступили назад, и мы считаем, что наше состояние настолько жалкое, что нам уже не подняться. Однако в какой-то момент мы поднимаемся и вновь начинаем любить Господа и стремиться за Ним, что часто происходит так же необъяснимо.

Такие переживания приводят нас к важному открытию в отношении самих себя: мы — ненадёжные и непоследовательные. Когда мы надеемся и желаем стоять, мы падаем, что не поддаётся никаким логическим объяснениям. Когда мы думаем, что нам пришёл конец, мы, наоборот, вновь поднимаемся, что тоже не поддаётся логическим объяснениям. Поднявшись, мы зачастую ещё больше полны решимости действовать осторожно и продолжать двигаться прямым путём. Однако в любой момент мы снова можем неожиданно упасть, потому что хотеть присуще нам, но совершать это — нет (Рим. 7:18). У нас в разуме и воле есть желание идти прямым путём, но в нашем фактическом переживании у нас происходят взлёты и падения. Мы хотим, чтобы небо над нами было всегда светлым и не имело никаких тёмных оттенков, но неизбежно наступает вечер и ночь, а ночью небо всегда тёмное. Однако после ночи появляется свет нового дня. Подобно этому, мы поднимаемся и падаем, падаем и вновь поднимаемся.

Может ли кто-нибудь заявить, что с того момента, когда он был спасён, в своём переживании он неуклонно поднимался всё выше и его дни были всегда светлыми без каких-либо тёмных оттенков? Я уверен в том, что таких братьев или сестёр не существует. Наши мысли сосредоточены на прямолинейном движении вперёд, но Божьи мысли выше наших мыслей (Ис. 55:8-9): Бог предписал нам путь, который полон взлётов и падений (1 Цар. 2:6-7). В нашем переживании день сменяется ночью, лето — зимой, весна — осенью, а жизнь — смертью. Однако после смерти наступает воскресение. Божье водительство не является чем-то прямолинейным, а представляет собой путь, на котором бывают и взлёты, и падения.

НАШИ ОБСТОЯТЕЛЬСТВА НЕ ВСЕГДА БЛАГОПРИЯТНЫЕ И НЕ ВСЕГДА СООТВЕТСТВУЮТ НАШИМ ЖЕЛАНИЯМ

Брат, любящий Господа, размышляет о браке следующим образом: «Я молодой брат, я получил благодать, и я очень люблю Господа. Я помолился и посвятил себя Господу, попросив Его приготовить для меня хорошую жену». Молодая сестра, которая любит Господа, тоже просит Господа приготовить для неё хорошего мужа. Когда они просят Господа о хорошей жене или о хорошем муже соответственно, они имеют в виду сестру или брата, которые бы любили Господа так же, как они. Так молятся многие молодые братья и сёстры, но кажется, что их молитвы часто приводят к противоположному результату. Я наблюдаю за Божьими детьми уже около тридцати лет, и мы изо всех сил пытаемся помочь братьям и сёстрам в вопросе брака, но несмотря на все наши усилия нам почти никогда не удаётся добиться желаемых результатов.

Иногда мы считали, что определённому ищущему брату полезно жениться на сестре, поистине любящей Господа. Или однажды мы решили, что один брат, у которого было много света, и сестра, которая была очень духовной, были бы идеальной парой. У нас было хорошее чувство в отношении их обоих, и, когда мы познакомили их друг с другом, они тоже были рады этому. Однако после их брака мы обнаружили, что сестра на самом деле не так сильно любила Господа. Или мы заметили одну сестру, которая была как Мария, и познакомили её с выдающимся братом, который очень любил Господа. Но к нашему удивлению, после вступления в брак этот брат оказался очень плотским. Подобные случаи происходили нередко.

В 1936 году мы отправились в Тяньцзинь, чтобы начать там работу и основать церковь. Во время нашего пребывания там мы познакомились с одним молодым братом, который учился в колледже и очень любил Господа. Поскольку церковная жизнь там только началась, мы рассматривали его как настоящее сокровище. В то же самое время мы узнали сестру, которая горячо любила Господа и училась в том же самом колледже. В конечном итоге эти брат и сестра познакомились друг с другом. Однажды молодой брат пришёл ко мне пообщаться и сказал: «Брат Ли, я просил Господа дать мне сестру, которая бы любила Его. Как вы думаете, подходящая ли это сестра?» Я ответил: «Она хорошая сестра. Если она согласится, вы будете замечательной парой, приготовленной Господом». Когда они женились, я присутствовал у них на свадьбе и даже говорил слово. Мы все были очень рады, что этот брат получил в качестве благословения такую драгоценную сестру. Мы считали, что они очень хорошо подходят друг другу: он был духовным, а она любила Господа. Мы также считали, что они вполне могут служить Господу как пара. К сожалению, вскоре после свадьбы брат обнаружил, что эта сестра очень сильно любит мир.

Есть очень духовные пары, в которых и муж, и жена любят Господа, однако у них не всегда благоприятно складываются обстоятельства. У одной пары вскоре после брака появились дети. Эта пара помолилась и попросила Господа о том, чтобы их дети любили Его, отдали себя Ему и служили Ему. Но несмотря на то что муж и жена в этой семье любили Господа, их дети не так сильно любили Его. Эта пара постоянно молилась: «Господь, мы отдаём Тебе наших детей и молимся, чтобы Ты призвал их одного за другим». Однако ни один из их детей так и не был призван. Была ещё одна пара, которая хотела, чтобы их дети были спасены и ходили на собрания, слушали сообщения и хорошо себя вели. Но они не хотели, чтобы их дети были призваны служить Господу. Тем не менее сначала был призван их первый ребёнок, а затем второй. Мы были рады, что эти дети были призваны, но их родители не испытывали никакой радости по этому поводу. Некоторые святые хотят, чтобы их дети были призваны, но Бог не призывает их. Другим не даёт покоя мысль о том, что их дети могут быть призваны, но складывается впечатление, что Бог намеренно призывает именно их. Это нечто таинственное. Услышав это, некоторые спросят: «Возможно ли такое, чтобы все члены семьи — и родители, и дети — любили Господа?» Мы, конечно же, видели случаи, когда вся семья любит Господа, но даже в таких семьях не всё идеально. Например, наиболее духовный сын в такой семье может преждевременно умереть, а менее духовный сын может прожить долгую жизнь.