ГЛАВА ВТОРАЯ

ОТКЛИКНУТЬСЯ НА БОЖЬЮ НУЖДУ

Тексты Писания: Лк. 14:16-17

В Лк. 14:16-17 Иисус, обращаясь к одному из фарисейских начальников, сказал: «Один человек устраивал большой обед и пригласил многих; и он послал своего раба в час обеда сказать приглашённым: „Приходите, ибо всё уже готово“». Как я уже сказал, я надеюсь, что все мы хорошо запомним это последнее предложение: «Приходите, ибо всё уже готово». Два самых важных слова в этом предложении — это «приходите» и «готово».

Слово «готово» — это драгоценное слово в Библии. Вы хотите быть спасены? Спасение готово! Вы хотите быть победителями? Победа готова! Вы хотите быть наполнены Святым Духом? Наполнение Святым Духом готово! Со стороны Бога всё готово; Бог совершил и приготовил всё. Человеку же со своей стороны нужно прийти. Поскольку Бог всё приготовил, человеку нужно лишь прийти и получить это. Бог приготовил спасение для всех людей на земле, но спасены не все, потому что не все пришли к Богу. Святой Дух был излит, но получили это излияние не все, потому что не все пришли к Богу.

Со стороны Господа всё готово, но, если человек не желает прийти к Богу, он не может быть спасён, он не может побеждать и он не может быть горящим. Бремя этой главы связано главным образом с тем, чтобы мы пришли к Богу, а не с тем, что Бог всё приготовил.

НУЖДА ЧЕЛОВЕКА ПОКАЗЫВАЕТ НУЖДУ БОГА

Во вселенной есть два вида нужды: человеческая нужда и Божья нужда. В притче, изложенной в 15-й главе Евангелия от Луки, мы видим, что не только сын нуждается в одежде, но и одежда нуждается в сыне. При сравнении этих нужд становится очевидным, что человеческая нужда не так велика, как Божья нужда. В Мф. 22:2 говорится: «Царство небес стало подобно царю, который устроил свадебный пир для своего сына». Человеку, безусловно, нужно прийти на пир, но это нужно прежде всего Богу.

Фактически наша нужда показывает, что у Бога есть нужда; наша нужда раскрывает Божью нужду. Радость нужна как сыну, так и отцу. Любой ощущаемый нами недостаток свидетельствует о соответствующей нужде Бога. Например, наш недостаток радости показывает нужду Бога — быть нашей радостью. Наша нужда раскрывает Божью нужду; наша нужда показывает нужду неба, то есть нужду Бога.

Люди часто говорят: «Мне нужно рвение. Мне нужна верность. Мне нужна вера». Это показывает, что эти нужды соответствуют нужде Бога — быть всем этим для нас. Когда нет покоя в чьём-либо сердце на земле, нет покоя и на небе. Когда нет радости в чьём-либо сердце на земле, это показывает нужду, связанную с радостью, на небе.

В 4-й главе Евангелия от Иоанна повествуется о человеке, попросившем безнравственную женщину дать ему пить (ст. 7). Этим человеком был Сын Божий, наш Господь Иисус. Неужели Господь Иисус, попросив женщину дать Ему пить, действительно хотел всего лишь попить воды? И дала ли Ему женщина пить? Нет. Господь жаждал, потому что Он встретился с женщиной, у которой было жаждущее сердце. Когда женщина услышала, что Господь заговорил с ней о живой воде, она выпила этой воды, исходившей от Него, а затем пошла в город и стала свидетельствовать о Господе. Вместо того чтобы дать Господу пить, она сама выпила Господней живой воды. Когда она перестала жаждать, Господь тоже перестал жаждать. Когда вернулись ученики и принесли Ему пищи, Он не стал есть, потому что не испытывал ни голода, ни жажды: «Итак, ученики стали говорить друг другу: Неужели кто-то принёс Ему поесть? Иисус говорит им: Моя пища — исполнять волю Пославшего Меня и окончить Его дело» (ст. 33-34). Работа Бога заключается в том, чтобы удовлетворить нужду человека.

Притча о блудном сыне в 15-й главе Евангелия от Луки также показывает, что, когда тяжело сыну, который вне дома, тяжело и отцу, который в доме. Степень нашей нужды показывает степень Божьей нужды. Мы нуждаемся в Боге, но Бог ещё больше нуждается в нас. Богу нужен человек в большей мере, чем человеку — Бог. Если мы увидим это, мы будем благодарить и славить Бога.

НУЖДА БОГА ЗАКЛЮЧАЕТСЯ В ТОМ, ЧТОБЫ ДАВАТЬ

Нужда Бога заключается не в том, чтобы мы дали что-то Ему, а в том, чтобы Он дал нам Самого Себя. Он хочет дать нам Себя. Нужда Бога заключается не в том, чтобы мы сделали что-то для Него, а в том, чтобы Он сделал что-то для нас. Нужда Бога заключается не в том, чтобы мы дали что-то Ему по той причине, что Он нищ. Нет, Его нужда заключается в том, чтобы Он мог дать нам что-то по той причине, что Он богат. У Бога есть всё; Он нуждается лишь в нас. Божья нужда связана исключительно с человеком, более того, Его нужда — это сам человек. В доме отца в 15-й главе Евангелия от Луки всё было готово. Не хватало только блудного сына. Точно так же, когда Бог обретёт нас, Он больше ни в чём не будет нуждаться.

«Приходите, ибо всё уже готово». Если кто-нибудь из приглашённых на обед принесёт с собой хлеб, это не обрадует хозяйку. Когда мы идём на обед, нам не нужно брать с собой ничего, кроме пустого желудка. Всякий раз, когда тот или иной святой приглашает меня к себе на обед, я всегда прихожу на голодный желудок, потому что знаю, что хозяйка будет просить меня съесть как можно больше. Дома я, как правило, ем не так много, но, когда я ем со святыми у них дома, из вежливости я ем больше. Любая хозяйка любит, когда гости съедают всю приготовленную ей пищу. Точно так же Бог хочет, чтобы мы пришли к Нему на пир, с тем чтобы удовлетворить все наши нужды.

«Приходите, ибо всё уже готово». Бог не хочет, чтобы мы давали что-то Ему, и Он не хочет, чтобы мы делали что-то для Него. Когда мы приходим, наши руки не должны быть наполнены разными вещами, такими как наша вера и наше рвение. Мы должны отложить в сторону свою веру и своё рвение. Бога интересует главным образом не это; Его интересует лишь то, чтобы наше сердце было опустошено, благодаря чему Он сможет вложить Себя в нас. С самого начала Бог хотел дать человеку Самого Себя — Он не хотел получить что-то от человека. У нас нет ничего, что мы могли бы дать Ему, но у Него есть что-то, что Он намерен дать нам.

ОТКЛИКНУТЬСЯ НА БОЖЬЮ НУЖДУ ПУТЁМ ПОСВЯЩЕНИЯ

Как нам откликнуться на Божью нужду? Надлежащий отклик заключается в том, чтобы посвятить себя Богу с целью удовлетворить Его нужду. Некоторые скажут, что слово «приходите» в этом стихе указывает на веру, однако оно также подразумевает посвящение. У Бога есть нужда, и нам нужно посвятить себя с целью откликнуться на Его нужду.

Многие из нас неправильно понимают смысл посвящения. Мы относимся к посвящению как к чему-то внушающему страх, потому что оно непременно кладёт конец нашему наслаждению мирскими удовольствиями. Однако во вселенной есть не только земля и не только человек. Во вселенной есть как небеса, так и земля, как Бог, так и человек. Нам нужно посвятить себя, чтобы наслаждаться небесными вещами и Богом; посвящение — это не что-то внушающее страх, а что-то радостное.

Однажды я встретил на собрании одну молодую женщину. Хотя она была спасена, на ней была модная одежда и украшения. После собрания она подошла ко мне и спросила: «Можно ли мне после спасения смотреть фильмы?» Я понял, что мне будет трудно ответить на её вопрос. Если я скажу: «Тебе нельзя смотреть фильмы», она может преткнуться, так что больше не захочет следовать за Господом. А если я скажу: «Смотреть фильмы можно», я тем самым дам ей понять, что её любовь к миру вполне допустима. В конечном итоге я сказал ей: «Как лучше и безопаснее всего забрать у ребёнка нож, с которым он играет?» Она сразу же сообразила и сказала: «Это очень просто. Я бы положила на пол конфеты и яблоко. Увидев на полу конфеты и яблоко, ребёнок отбросил бы нож и потянулся к ним». Тогда я спросил: «А почему ты уверена, что ребёнок отбросил бы нож?» Она ответила: «Посчитав, что конфеты и яблоко лучше, чем нож, и, потянувшись к ним, чтобы взять их, ребёнок естественно выпустил бы из рук нож. Более того, он потерял бы всякий интерес к ножу». Я ответил: «Совершенно верно. Именно так Бог действует в нас, чтобы мы отказались от таких вещей, как фильмы».

Посвятить себя — значит отбросить «нож», чтобы взять то, что намного лучше. Когда мы посвящаем себя Богу, мы можем наслаждаться всем Божьим богатством. Например, когда мы добровольно посвящаем себя Богу, мы касаемся Божьей любви, и когда мы отдаём всё Богу, мы получаем от Него всё, что нам нужно.

В Ин. 17:10 Господь Иисус сказал: «Всё Моё — Твоё, и Твоё — Моё». Поскольку Господь Иисус оставался в положении посвящения, Он мог сказать: «Всё Моё — Твоё», и Он мог также сказать: «И Твоё — Моё». Если мы действительно увидим богатство нашего Бога, мы будем способны сказать это и даже захотим сказать это. Если бы я говорил с богатым человеком, готовым отдать мне всё своё имущество, я бы вполне мог сказать: «Всё моё — твоё, и твоё — моё». Наш Бог так богат! Почему бы нам не сказать Ему эти слова? Что мы боимся потерять? Если только мы отдадим Ему всё, что у нас есть, Он пожелает отдать нам всё, что есть у Него. В нашем посвящении у нас не должно быть колебаний. Посвящение предназначено для того, чтобы мы обрели Бога и наслаждались всем Его богатством: «Приходите, ибо всё уже готово».