Коллектор библейской книги

Отец, Сын и Дух становятся завершённым Духом, который крестит многих членов Христовых в единое Тело Христово

Мы уже увидели, что Отец — это источник, что Дух пришёл и возродил и что Сын пришёл и стал жизнью, чтобы мы вошли в органический союз с Триединым Богом. Это — «внутренняя» история членов Тела Христова. Есть также «внешняя» история; она заключается в том, что Триединый Бог — Отец, Сын и Дух — стал завершённым Духом, пришёл и крестил членов Христовых в единое Тело Христово (1 Кор. 12:13А). Божьей сущностью является Дух, и последняя личность в Его Божественной Троице — это тоже Дух. Кроме того, сумма Отца, Сына и Духа в конечном итоге тоже стала завершённым Духом, который крестит членов Христовых — тех, кого Дух возродил и для кого Отец является источником, а Сын является жизнью, — в одно Тело.

Мы с вами были спасены. Через возрождение внутри нас есть Дух, Христос и жизнь. Кроме того, однажды внешне через крещение Святого Духа мы все были крещены в Тело. Внутренне мы были возрождены и получили жизнь; внешне на нас был излит Дух, чтобы крестить нас в одно Тело. Это полностью описывает происхождение Тела.

Теперь мы должны увидеть, что Триединый Бог стал окончательным и завершённым Духом. Сначала Отец через воплощение (Ин. 1:14А; Евр. 2:14А) воплотился в Сыне (Кол. 2:9). Сын имел переживания человеческой жизни (Евр. 2:17-18), был распят и воскрешён и стал действительным для нас как Дух. До того как Сын стал действительным для нас как Дух, Дух уже существовал. Но Он ещё не был завершён. Дух был завершён (Ин. 7:39), только когда Господь Иисус был воскрешён из мёртвых и стал действительным для нас как Дух. Этот завершённый Дух является окончательной завершённостью Триединого Бога (Отк. 22:17А), что подразумевает, что через смерть и воскресение (1 Кор. 15:3-4) Сын стал всеобъемлющим, животворящим, обитающим внутри нас и составным Духом (1 Кор. 15:45Б), который крестил всех освящённых, возрождённых людей в Триединого Бога (Мф. 28:19), чтобы они стали едиными с Триединым Богом (Ин. 17:21А, 23А) и были крещены в Тело Христово (1 Кор. 12:13А).

Поэтому всякий раз, когда мы благовествуем и приводим людей к спасению, сразу же после того как они исповедуют Господне имя, мы крестим их в имя Отца, Сына и Святого Духа. Их внешнее выражение соответствует внутреннему факту, то есть благодаря крещению в Триединого Бога те, кто спасён, и Триединый Бог были сделаны едиными. Став едиными с Триединым Богом, они стали членами Тела Христова.

ТРИЕДИНЫЙ БОГ ПОЛНОСТЬЮ СЛИВАЕТСЯ С ТРЁХЧАСТНЫМ ЧЕЛОВЕКОМ

В конце я должен представить вам историю Тела Христова. Если говорить просто, это история того, как Триединый Бог сливается воедино с нами, избранными и предопределёнными людьми. Задолго до начала времени, в вечности в прошлом до сотворения всего Бог избрал и отметил нас согласно Своему вечному предузнанию. Затем во времени Святой Дух пришёл, чтобы осуществить Свою работу, искать и возродить нас. Это возрождение является началом слияния Триединого Бога с нами, и это также первый шаг становления Триединого Бога нашей жизнью после того, как Он входит в нас. Это происходит в нашем духе. Затем, если мы будем взаимодействовать с Ним, любить Его и поклоняться Ему, у Него появится возможность распространиться из нашего духа в нашу душу, чтобы наш разум обновился и преобразовался. Обитающий в нас Дух, подобно голубю, постепенно и с нежностью занимает и пропитывает нас. Он также распространится из нашей души в наше тело, чтобы дать жизнь нашим смертным телам (Рим. 8:11). Так Триединый Бог и мы, трёхчастные люди, будем полностью слиты воедино.

НАПОЛНИТЬСЯ СУЩНОСТНЫМ ДУХОМ ВНУТРИ И ПОЛУЧИТЬ ИЗЛИЯНИЕ ДОМОСТРОИТЕЛЬНОГО ДУХА ВНЕШНЕ

Теперь мы ясно видим, что у нас есть не только Дух внутри, но и Дух снаружи. Дух, который сошёл на нас, побуждает нас иметь чувство Тела. Дух внутри — это Дух жизни; Дух снаружи — это Дух работы. Внутренний Дух жизни является сущностным; внешний Дух работы является домостроительным. По сути, эти двое являются одним Духом. С одной стороны, Он сущностный Дух внутри нас; с другой стороны, Он домостроительный Дух на нас. Он у нас внутри, и Он также на нас снаружи.

Все люди, живущие в низовье реки Янцзы в Китае, любят пить чай по утрам, наполняя свой желудок водой. Они говорят, что так они обволакивают воду кожей. По вечерам они любят принимать ванну; по их словам, так они обволакивают кожу водой. Утром они обволакивают воду кожей, а вечером — кожу водой. Мне кажется, в этом есть определённый смысл. Если бы все сегодняшние христиане поступали так — утром наполнялись Духом, а вечером получали излияние Духа, то мы, несомненно, были бы не отсоединёнными членами, а членами, которые собираются и живут в Теле. В Новом Завете есть стих, в котором говорится о двух сторонах этого вопроса, — 1 Кор. 12:13, где сказано: «Ибо и в одном Духе мы все были крещены в одно Тело — иудеи или греки, рабы или свободные, — и всем было дано пить одного Духа». Пить Духа — значит «обволакивать воду кожей»; креститься в одно Тело — значит «обволакивать кожу водой». С одной стороны, Святой Дух как сущностный Дух наполняет нас внутри, чтобы мы получали жизненное снабжение; с другой стороны, Святой Дух как домостроительный Дух был излит на нас внешне, чтобы крестить нас в Тело Христово. Поэтому можно сказать, что происхождение Тела Христова всецело связано с Духом. Есть Дух внутри, который возрождает, преобразовывает и снабжает нас жизнью; это — сущностный Дух. Есть также Дух снаружи, который был излит на нас; это — домостроительный Дух.

Все сегодняшние проблемы в церкви происходят из-за невнимания к внутреннему, сущностному Духу для жизни и к внешнему, домостроительному Духу для работы. Теперь, поскольку мы увидели происхождение Тела Христова, а также осознали, что всё относящееся к Телу Христову всецело связано с Духом, мы не должны уделять внимание другим вещам; мы должны заботиться только о внутреннем, сущностном Духе для жизни и о внешнем, домостроительном Духе для работы, чтобы быть нормальными и надлежащими членами в Теле Христовом. Следовательно, если мы все будем следовать за внутренним, сущностным Духом для жизни и всё время содействовать внешнему, домостроительному Духу для работы и если мы все будем жить в Теле Христовом, мы станем органическим Телом Христовым. Именно это мы должны увидеть, и в этом мы должны пребывать.

(Сообщение сделано братом Уитнессом Ли 12 апреля 1990 г. в г. Тайбэй, Тайвань.)