Коллектор библейской книги

Когда Христос устроит Себе дом в нашем сердце, мы будем укоренены и упрочены в любви (ст. 17Б). В то время мы осознаем, что наш Христос поистине любящий. По отношению к нам Он — сама любовь. Мы будем укоренены в любви для нашего роста и упрочены в любви для нашего созидания. Когда мы будем укоренены и упрочены в Его любви, мы узнаем, как быть едиными со всеми святыми. Тогда вместе мы получим способность и силу постигнуть четыре вещи во вселенной: ширину, длину, высоту и глубину (ст. 18). Никто не может сказать, как широка ширина, как длинна длина, как высока высота и как глубока глубина. Эти четыре измерения безграничны. Эти четыре вселенских измерения являются измерениями Христа. Измерениями вселенной является Христос. Христос — это ширина, Христос — это длина, Христос — это высота, и Христос — это глубина. Тот Христос, которым мы наслаждаемся, удивительный, безграничный, всеобширный и неизмеримый. Когда мы постигнем измерения Христа, мы узнаем Его великую, превосходящую знание любовь. Его любовь превосходит знание в нашем разуме, и всё же, переживая её, мы можем узнать её. День за днём в своём переживании мы можем наслаждаться Его любовью.

Христос устраивает Себе дом в нашем сердце, мы укореняемся и упрочиваемся в Его любви, и затем мы можем постигнуть со всеми святыми, насколько широк, насколько длинен, насколько высок и насколько глубок Христос. В конечном итоге мы можем даже переживать великую любовь, которая превосходит знание. Результатом, итогом, исходом всего этого является вся полнота приготовленного, завершённого Триединого Бога (ст. 19). Божья полнота — это Тело Христово как самое полное, предельное выражение Триединого Бога. Вся Божья полнота — это окончательная завершённость совокупного выражения Триединого Бога, и этим окончательным, завершённым, совокупным выражением является Тело Христово.

Нам нужно осознать два положения в 3-й главе Послания к эфесянам. Во-первых, неисследимое богатство Христово должно быть нашим наслаждением. Во-вторых, Христос — безграничная и неисследимая Личность — должен поселиться в нас, заняв наше сердце как дом Себе. Тогда у нас будет не только Его богатство, включающее Его божественные качества и человеческие добродетели, но и Он Сам как всеобширная, безграничная Личность, устраивающая Себе дом в нас. Такова церковная жизнь. Если бы церковная жизнь была такой, среди нас не было бы никакого разделения. Если бы церкви были такими, вся критика прекратилась бы, все мнения исчезли бы и все споры завершились бы. Подобная церковная жизнь устраняет всё отрицательное. Нам нужно достигнуть этой цели и прибыть к этому месту назначения. Именно поэтому у меня есть бремя говорить о глубинном взгляде на Тело Христово.

Я нахожусь в церковной жизни в Господнем восстановлении около шестидесяти лет, и я видел среди нас смуту за смутой. Эти смуты происходят потому, что мы всё ещё в старом человеке, в плоти, в природном человеке и в своём «я». Когда мы в старом человеке, между нами происходит трение. Развод — это результат накопления трения между мужем и женой на протяжении какого-то времени. Когда мы только приходим в церковную жизнь, это время можно рассматривать как церковный «медовый месяц». В это время всё чудесно. Позже, однако, медовый месяц заканчивается. Брат в конечном итоге приходит к выводу, что ему никто не нравится в церкви. На самом деле ему не нравится никто, кроме него самого. Он любит только себя. Такова жизнь в старом человеке, в плоти, в природном человеке и в своём «я». Такова жизнь, которая так и не была уничтожена распятием Христа, и жизнь, которая никогда не была принесена в воскресение и возвышена до небес. Если мы живём такой жизнью, как у нас может появиться надлежащая церковная жизнь?

Надлежащая церковная жизнь является исключительно итогом нашего наслаждения неисследимым богатством Христовым. Надлежащая церковная жизнь — это также итог того, что Христос лично устраивает Себе дом в нашем сердце, занимая каждый уголок нашего внутреннего существа. Нам нужно, чтобы наша церковная жизнь была итогом наслаждения Христовым богатством и итогом того, что безграничный Христос лично устраивает Себе дом во всём нашем внутреннем существе. Тогда у нас может быть спокойная церковная жизнь. В конечном итоге мы увидим это в полной мере в Новом Иерусалиме. В Новом Иерусалиме мы не будем ссориться. Это объясняется тем, что Новый Иерусалим — это окончательный итог нашего наслаждения Христом, а также того, что Христос устраивает Себе дом в наших сердцах. Тело Христово — это завершённость наслаждения верующих неисследимым богатcтвом Христовым и завершённость переживания безграничного Христа, устраивающего Себе дом в наших сердцах.